Salmos 44

O Texto

O salmo começa com memória: os pais contaram como Deus expulsou nações e plantou Israel na terra, e o cantor insiste que a vitória não veio da espada nem do braço humano, mas da destra de Deus e da luz da sua face. Então vem o golpe: "Mas agora tu nos rejeitaste e nos confundiste, e não saes com os nossos exercitos." O povo foi derrotado, saqueado, espalhado, virou piada entre os vizinhos. E, ao contrário de quase todos os lamentos do saltério, este não confessa pecado algum: afirma fidelidade e termina sacudindo Deus pelos ombros: "Desperta, porque dormes, Senhor?"

O Cerne

A teologia deste salmo é escandalosa e necessária. Ele quebra a equação que todos nós carregamos por dentro: sofro, logo errei em algo. Os versículos 17 e 18 recusam essa aritmética com uma calma quase insolente: "não nos esquecemos de ti, nem nos houvemos falsamente contra o teu concerto. O nosso coração não voltou atraz." Não é arrogância; é o povo tomando a sério a própria aliança. E há mais: o salmo atribui a Deus toda a agência do desastre. Não foi o acaso, não foi só o inimigo, foi ele quem "vendes por nada o teu povo". Estranhamente, isso é melhor do que a alternativa. Um Deus culpado ainda é um Deus presente, alguém a quem se pode gritar.

O Fio Condutor

O versículo 22 é o único lugar deste salmo que o Novo Testamento cita, e Paulo o coloca no coração de Romanos 8, ali onde fala das coisas que não podem nos separar do amor de Cristo: "por amor de ti, somos mortos todo o dia: somos tidos na conta de ovelhas para o matadouro." Paulo não corrige o salmo nem o suaviza. Ele diz: sim, é exatamente assim que a vida do povo de Deus continua sendo. A diferença é que agora sabemos onde o Cordeiro esteve. Cristo foi literalmente a ovelha para o matadouro, sob a face escondida do Pai, coberto pela "sombra da morte" do versículo 19. O clamor "Levanta-te em nosso auxilio" recebeu resposta numa madrugada de domingo, num túmulo vazio. Jesus não retira este salmo do nosso hinário; ele o reza de dentro, e depois se levanta.

O Espelho

Você conhece a distância entre o versículo 8 e o versículo 9. "Em Deus nos gloriamos todo o dia" era verdade em outra fase: quando o casamento funcionava, quando a igreja crescia, quando o exame deu limpo. E então veio o "mas agora". O que este salmo desmonta é o reflexo religioso de fabricar um pecado para explicar a dor, vasculhar a própria vida atrás de uma causa que justifique o silêncio de Deus. Às vezes não há. Há apenas a vergonha do versículo 15, os vizinhos comentando, o senso de ter virado provérbio. E há a permissão, dada pela própria Escritura, de reclamar em voz alta sem deixar de crer. Hoje, escreva numa folha a sua pergunta mais crua para Deus, no formato do versículo 24, começando com "Porque escondes a tua face…", e leia em voz alta como oração. Não conserte o final.

Contexto

Estamos diante de uma derrota militar nacional, provavelmente com deportação: o povo "espalhado entre as nações", saqueado, humilhado diante de vizinhos que sempre mediram deuses por resultados. No mundo antigo, exército derrotado significava divindade fraca ou irritada; por isso a zombaria dos versículos 13 e 14 não é apenas maldade, é teologia popular. O que torna o salmo notável é que ele foi guardado na liturgia do templo, cantado publicamente. Israel não escondia seus fracassos nem editava suas orações. E note o título que o povo insiste em dar: "Tu és o meu Rei, ó Deus." Mesmo derrotado, mesmo acusando, o cantor não muda de lealdade nem de endereço.

O Personagem Principal

O personagem central é Deus, e o retrato é duplo. Na primeira parte, ele é o guerreiro que planta um povo numa terra que este povo jamais conquistaria sozinho, e que age não por mérito, mas "porquanto te agradaste d'elles". Graça pura, antes de existir a palavra. Na segunda parte, é o mesmo Deus, mas de costas: não sai com os exércitos, esconde o rosto, parece dormir. O salmista não resolve essa tensão e nós também não deveríamos. O que ele faz é agarrar-se ao único fundamento que sobrou depois que os resultados sumiram: "resgata-nos por amor das tuas misericordias." Não por nosso desempenho, não porque merecemos, mas porque é assim que este Deus é.

O Perfil

Os primeiros a cantar isto eram gente que crescera ouvindo as histórias da conquista como herança pessoal, e que agora vivia o filme ao contrário: eles é que estavam sendo expulsos, afligidos, derribados. Ouviam no versículo 26 a palavra do resgate, a mesma linguagem do êxodo e do parente que compra de volta o familiar escravizado. Era um pedido para Deus repetir o que já fizera. Nós lemos com uma vantagem que eles não tinham: sabemos o preço pago no resgate e sabemos que o Rei que parecia dormir na tempestade se levantou. Mas eles nos ensinam algo que perdemos: como continuar cantando na igreja quando a evidência está contra Deus.

Reflexão

Que dor da sua vida você vem explicando com um pecado inventado, quando o texto lhe daria permissão para simplesmente lamentar diante de Deus?

Se Cristo foi a ovelha para o matadouro, o que muda no modo como você lê o silêncio de Deus na sua situação atual?

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