Salmos 94

O Texto

O salmista começa gritando por vingança, não a dele, mas a de Deus: "Ó Senhor Deus, a quem a vingança pertence… mostra-te resplandecente." O motivo é brutalmente concreto: há gente que mata a viúva e o estrangeiro, que tira a vida do órfão, e que faz isso convencida de que ninguém está olhando. A partir do versículo 8 o tom muda: o poeta se vira para esses "brutaes" com uma pergunta lógica devastadora, depois encontra descanso na disciplina de Deus, confessa que quase afundou no silêncio, e termina com a certeza de que a maldade acabará devorando quem a pratica.

O Cerne

O centro do salmo não é a raiva; é o argumento do versículo 9: "Aquelle que fez o ouvido não ouvirá? e o que formou o olho não verá?" Toda injustiça começa numa teologia errada. O opressor não é primeiro cruel, é primeiro ateu na prática: ele calcula que Deus está distraído. E é exatamente esse cálculo que o salmo desmonta. Um Deus criador é, necessariamente, um Deus que percebe. Não existe canto cego no universo. Isso significa que a ética bíblica não repousa em bons sentimentos nem em consequências sociais, mas em quem Deus é. A viúva, o estrangeiro e o órfão são justamente aqueles sem ninguém que os veja. Deus os vê. Portanto quem os pisa está pisando debaixo dos olhos abertos do Criador.

O Fio Condutor

Repare em quem são as vítimas: viúva, estrangeiro, órfão. É a tríade clássica da lei de Moisés, as pessoas sem terra, sem voz, sem parente que as defenda. Deus se apresentou a Israel como o parente que assume a causa de quem não tem parente. Quando o salmista pergunta "Quem será por mim contra os malfeitores?", está pedindo exatamente esse defensor. A resposta definitiva não chega numa lei melhor, mas numa pessoa: Jesus, condenado por um tribunal que "forja o mal por uma lei" (v. 20), sangue inocente derramado por juízes formalmente corretos. O trono de iniquidade fez seu pior trabalho na cruz, e ali mesmo Deus fez voltar o juízo à retidão. O ressuscitado é a garantia de que o versículo 15 não é ingenuidade.

O Espelho

A tentação deste salmo não é matar viúvas. É a frase do versículo 7. Você já disse aquilo sem palavras: quando ajustou o número na declaração de imposto porque ninguém confere; quando manteve um funcionário na informalidade porque ele não vai reclamar; quando falou de alguém em tom que jamais usaria se essa pessoa entrasse na sala; quando o silêncio da sua igreja diante de um abuso foi mais confortável que o barulho. Todo pecado escondido carrega a mesma aposta: o Senhor não verá. E há o outro lado. Talvez você seja o que está sendo triturado, e o versículo 3 é a sua oração diária: até quando. O salmo não te manda engolir. Manda entregar a vingança a quem ela pertence, o que é diferente de fingir que não dói.

Hoje, antes de dormir: escreva num papel a única coisa que você faz porque acha que ninguém está vendo. Leia em voz alta o versículo 9, rasgue o papel e diga a Deus o que vai mudar nisso amanhã.

O Intertexto

Paulo cita esta lógica quase literalmente: "Não vos vingueis a vós mesmos… está escrito: Minha é a vingança, eu retribuirei, diz o Senhor" (Romanos 12.19). Ele não abole o clamor do Salmo 94, ele o usa como fundamento da não retaliação cristã. Só posso soltar a espada porque sei que existe um juiz. O contraste está em Apocalipse 6.10, onde os mártires debaixo do altar gritam o mesmo "até quando" do versículo 3. Ou seja: mesmo depois da ressurreição, a pergunta continua aberta. A Bíblia nunca finge que a justiça já chegou. Ela promete que chegará, e permite que você grite enquanto espera.

A Pergunta

Como é possível chamar de bem-aventurado o homem a quem Deus castiga (v. 12), no mesmo poema em que se pede castigo para os ímpios? Parece que Deus bate nos dois lados. A diferença que o texto faz é entre um castigo que ensina a lei e um castigo que abre a cova. Mas isso não resolve tudo, porque na hora nada disso é distinguível: o sofrimento do justo tem o mesmo gosto amargo. O salmista não oferece um método para saber em qual categoria você está. Ele só diz que o Senhor "não rejeitará o seu povo". Isso é menos do que gostaríamos e mais do que merecemos, e é preciso viver com essa medida.

O Protagonista

Deus aparece aqui em três posturas. Juiz da terra, que se levanta e retribui. Mestre, que ensina a lei e por isso disciplina. E rocha, refúgio de alguém cujo pé escorregou. O versículo 19 é o mais íntimo do salmo: "Na multidão dos meus pensamentos dentro de mim, as tuas consolações recrearam a minha alma." O Deus que troveja contra tiranos é o mesmo que segura, com benignidade, um homem à beira do colapso mental. Poder e ternura não são departamentos separados nele. Quem conhece só o Deus que consola não terá coragem para enfrentar injustiça; quem conhece só o juiz endurece. O salmo insiste que é o mesmo Deus.

Reflexão

Onde, esta semana, você agiu contando com o fato de que ninguém veria?

Se Deus é quem retribui, o que isso muda concretamente na sua relação com a pessoa que te feriu mais recentemente?

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