Romanos 15:3

O Texto

Paulo acaba de dizer que os fortes carregam as fraquezas dos fracos, e agora dá a razão, não um argumento moral, mas um nome: Cristo. E não simplesmente Cristo como exemplo distante, e sim Cristo com um verso do saltério na boca. "Porque também Cristo não agradou a si mesmo, mas, como está escripto: Sobre mim cairam as injurias dos que te injuriavam." O resumo é simples e desconfortável: aquele que tinha todo o direito de viver para o próprio prazer escolheu receber no próprio corpo os insultos que eram endereçados a Deus. O ódio ricocheteou. Cristo se colocou onde o golpe cairia. E Paulo diz aos romanos, que discutiam sobre comida e dias sagrados, que essa é a lógica que deve governar a mesa deles.

O Cerne

Repare no que Paulo não faz. Ele não diz que Cristo agradou aos outros; diz que Cristo não agradou a si mesmo. A diferença é enorme. Agradar aos outros pode ser covardia disfarçada de gentileza, a arte de manter todos calmos para não sofrer nada. O que Paulo descreve é o contrário: uma escolha deliberada de absorver o custo, de ficar de pé no lugar onde a pedra vai bater. Isso diz algo sobre Deus que nenhuma teoria consegue dizer. O Deus da Bíblia não administra o conflito à distância; ele entra nele e recebe o impacto. E diz algo sobre nós: a vida cristã não é primeiro sobre convicções corretas quanto a alimentos ou calendários, mas sobre quem está disposto a perder alguma coisa para que o irmão fraco permaneça de pé.

O Fio Condutor

Ouça o salmo por trás da citação. Salmo 69 é o grito de um homem afundando na lama, odiado sem causa, estranho aos próprios irmãos, e o motivo do ódio é justamente sua devoção: ele ama a casa de Deus e por isso apanha. Paulo pega esse grito antigo e o coloca na boca de Jesus. De repente o salmo deixa de ser o lamento de um israelita distante e vira a autobiografia do Filho. Todo o desprezo acumulado contra Deus ao longo dos séculos, a zombaria dos que dizem que ele não existe ou não importa, encontrou finalmente um corpo onde aterrissar. A cruz é o ponto onde as injúrias endereçadas ao céu chegaram ao destino que Deus mesmo escolheu ocupar. É por isso que Paulo pode dizer, quatro versos adiante, "recebei uns aos outros, como também Christo nos recebeu".

O Espelho

Você conhece a sensação. A reunião em que alguém leva o crédito pelo seu trabalho e você calcula quanto custaria abrir a boca. O cunhado que faz o comentário de sempre no almoço de domingo. O irmão de igreja cujas convicções sobre educação dos filhos, política ou música você acha francamente imaturas, e você já preparou mentalmente o argumento que o desmontaria. Paulo não pede que você finja concordar. Ele pede algo mais caro: que você aceite ficar com o prejuízo. Que a conta do desconforto seja debitada de você e não dele. Nosso instinto é o oposto; queremos ser compreendidos antes de compreender, queremos que o custo da paz seja pago pelo outro. Cristo não agradou a si mesmo, e isso arruína nossa desculpa favorita. Hoje, escreva num papel o nome da pessoa da sua igreja cuja opinião mais irrita você, e ore por ela em voz alta durante dois minutos, sem pedir que ela mude.

Contexto

Roma, meados dos anos 50. Não havia uma igreja, havia casas espalhadas pela cidade, algumas em bairros pobres, com judeus que tinham voltado do exílio decretado por Cláudio e encontrado suas antigas comunidades agora cheias de gentios. Imagine o constrangimento na mesa: um judeu cristão que ainda não consegue comer carne comprada no mercado, porque provavelmente passou por um templo pagão, e ao lado dele um romano convertido que come tudo e acha aquilo superstição. Um guarda o sábado, o outro não vê diferença entre os dias. Paulo chama uns de fortes e outros de fracos, e então faz algo inesperado: cobra dos fortes. Quem tem razão teológica é quem tem mais a ceder. Numa cultura obcecada por honra e status, isso era simplesmente escandaloso.

O Intertexto

O evangelho de João conta que, quando Jesus expulsou os cambistas do templo, os discípulos se lembraram exatamente desse mesmo Salmo 69: o zelo pela casa de Deus o consumiria. É o mesmo salmo, o mesmo homem, e mostra que a igreja primitiva lia aquele lamento como um mapa da vida de Jesus, do começo ao fim. E há um segundo eco, mais silencioso: o servo de Isaías 53, que não abre a boca e sobre quem recai a iniquidade de todos nós. Paulo constrói sua ética sobre esse padrão, não sobre um princípio abstrato de altruísmo. Ceder ao irmão fraco não é boa educação cristã; é participar do movimento que salvou você.

O Detalhe

A palavra que Paulo cita é oneidismos, injúria, insulto, a humilhação pública que suja o nome de alguém. Mas o verbo é que prende a atenção: caíram. As injúrias caem, como pedras, como algo lançado de cima que precisa aterrissar em algum lugar. Havia uma trajetória, e havia um alvo original, "os que te injuriavam", quer dizer, o desprezo era dirigido a Deus. Cristo não desviou o golpe nem o devolveu. Ele se posicionou embaixo. Guarde essa imagem para o próximo conflito na sua comunidade: alguém vai ter que ficar embaixo, alguém vai ter que absorver. A pergunta não é se haverá custo, mas quem o pagará.

Reflexão

Em qual desacordo atual da sua vida você está esperando que o outro pague a conta do desconforto?

Se Cristo carregou insultos que eram dirigidos a Deus, o que muda na maneira como você reage aos insultos dirigidos a você?

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