Romanos 8

O Texto

Paulo abre com uma sentença judicial já pronunciada: não existe mais condenação para quem está em Cristo Jesus. O que a Lei não conseguiu fazer, porque encontrava sempre carne fraca do outro lado, Deus fez enviando o próprio Filho, e no Filho condenou o pecado. Daí em diante o capítulo se abre em círculos cada vez mais largos: o Espírito que habita em nós, a adoção que nos faz filhos e herdeiros, a criação inteira gemendo em dores de parto, e por fim aquela lista de coisas terríveis que não conseguem nos arrancar do amor de Deus.

O Coração

O verso 3 é o eixo de tudo. A Lei não era má; estava "enferma pela carne", como um remédio correto administrado a um corpo incapaz de absorvê-lo. Então Deus não reformou a Lei nem baixou a exigência. Ele enviou o Filho "em similhança da carne do peccado" e ali, naquela carne real, condenou o pecado. Note onde cai a condenação: no pecado, na cruz, não em você. É por isso que o capítulo pode começar com "nenhuma condemnação" sem soar como otimismo barato. A absolvição não é esquecimento; é um veredicto que já foi executado em outro lugar, em outro corpo. E o Espírito que agora habita em nós é o mesmo que ressuscitou aquele corpo, o que significa que a vida cristã não é imitação de Jesus, mas participação nele.

O Fio Condutor

Repare no verso 29: predestinados "para serem conformes á imagem de seu Filho; para que seja o primogenito entre muitos irmãos". Isso recolhe a história inteira. O homem foi feito à imagem de Deus e a perdeu; Cristo é a imagem, e o propósito da salvação não é apenas nos perdoar, mas nos reconformar àquela imagem, com ele como irmão mais velho de uma família enorme. E a criação entra na conta: aquela sujeição "á vaidade, não por sua vontade" é o eco da maldição sobre o solo depois do Éden. O que Adão arrastou consigo, o segundo Adão arrasta de volta. Quando Paulo cita o Salmo 44 no verso 36, "ovelhas para o matadouro", ele coloca a igreja perseguida na mesma linha do povo de Deus sofredor de sempre, agora com o Cordeiro à frente.

O Espelho

Há uma voz que aparece de madrugada e faz a acusação com detalhes: o que você disse ao seu filho naquele dia, o dinheiro que administrou mal, o casamento que você deixou esfriar por anos. Paulo não responde a essa voz com autoestima. Ele responde com um tribunal: "Quem intentará accusação contra os escolhidos de Deus? sendo Deus quem os justifica." O acusador pode estar certo nos fatos e mesmo assim não ter jurisdição. E há o outro medo, mais físico: o exame que ainda não saiu, o corpo que envelhece, o emprego que pode terminar em março. Paulo não promete que essas coisas não venham. Ele lista tribulação, fome, nudez, espada, e diz apenas que nenhuma delas tem força para cortar o laço. Isso é menos confortável e muito mais sólido.

O Detalhe

"Aquelle que nem mesmo a seu proprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós." O verbo poupar não é aleatório. Todo leitor formado nas Escrituras ouve aqui o monte de Moriá, onde Abraão levanta a faca e a voz o interrompe dizendo que ele não poupou seu filho único. Ali o filho foi devolvido e um carneiro morreu no lugar. No Calvário não há interrupção, não há substituto de última hora, não há voz que detenha a mão. O Pai atravessa o que Abraão só chegou a tocar. E é dessa não poupança que Paulo tira a sua lógica de conforto: se Deus não retirou o Filho, com que critério ele retiraria qualquer coisa menor? O argumento não é sentimental, é aritmético.

A Pergunta

Se o Espírito habita em nós e já somos filhos, por que gememos? Paulo é honesto de um modo que costuma nos escapar: não apenas a criação geme, "nós mesmos, que temos as primicias do Espirito, tambem gememos". Ter o Espírito não diminui o gemido; parece intensificá-lo, porque agora sabemos o que falta. E há mais: nem sabemos orar direito, "não sabemos o que havemos de pedir como convem". A resposta que Paulo dá não elimina a tensão, ele a habita. O Espírito geme junto, com gemidos inexprimíveis. Quer dizer que existem orações suas que nunca chegaram a virar frase e que, ainda assim, foram apresentadas a Deus corretamente. Isso não explica a dor. Apenas garante que ela não é solitária nem muda.

Contexto

Paulo escreve por volta do ano 57, de Corinto, a uma igreja que ele nunca visitou, na capital do império. Roma tinha comunidades pequenas reunidas em casas e apartamentos alugados, com judeus recém-retornados depois da expulsão sob Cláudio e gentios que já tinham se acomodado à liderança. Havia atrito real entre eles. E havia escravos ouvindo a carta: quando Paulo diz "não recebestes o espirito de escravidão", há gente na sala que sabia exatamente o preço de uma coleira. A adoção romana era um ato jurídico definitivo, que transferia nome, dívidas e herança; um filho adotado era herdeiro legal, sem asterisco. Chamar Deus de "Abba, Pae" nessa sala era subversivo e íntimo ao mesmo tempo.

Reflexão

Qual acusação concreta você ainda aceita ouvir, mesmo sabendo que o veredicto já foi dado na cruz?

Onde, na sua vida, você tem gemido sem palavras, e o que muda se o Espírito estiver gemendo com você ali?

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