1 Crônicas 2

O Texto

O capítulo abre com os doze filhos de Israel e imediatamente estreita o foco para Judá, seguindo sua descendência através de Perez até Jessé e Davi. Depois o texto se ramifica: os clãs de Hezron, Jerahmeel e Calebe, com suas esposas, concubinas, filhas, cidades e famílias de escribas. Uma lista de nomes, aparentemente. Mas nela estão encravados dois julgamentos divinos, um casamento escandaloso e o nascimento de um rei.

O Coração

O que impressiona é que a linhagem real não é limpa. Já no terceiro versículo lemos que Er "foi mau aos olhos do Senhor, pelo que o matou", e quatro versículos depois aparece Acar, "o perturbador de Israel, que peccou no anathema". Deus não tem vergonha de registrar isso no meio da árvore genealógica de Davi. E entre esses dois julgamentos surge Tamar, a nora que enganou o sogro, mãe de Perez, de quem descende o rei. O cronista está dizendo algo sobre a natureza da graça que nenhum sermão diz melhor: a eleição de Deus não repousa sobre material de qualidade. Ela repousa sobre a fidelidade dele à sua própria promessa. Judá continua não porque Judá mereceu, mas porque Deus prometeu.

O Fio Condutor

Esta lista termina em Davi, mas Davi não é o fim da lista. Quando Mateus abre seu evangelho com uma genealogia, ele recolhe exatamente estes nomes, Perez, Boaz, Obede, Jessé, Davi, e os prolonga até Jesus. E ele mantém as mulheres estranhas: Tamar, a cananeia mencionada aqui, Rute a moabita que entra pela via de Boaz. O livro de Rute existe precisamente para preencher os versículos 11 e 12 deste capítulo, aquele salto rápido de Salmá a Boaz a Obede. O que Crônicas registra como sequência seca, Rute conta como história de resgate. E a direção é constante: através de um povo pequeno, através de famílias fracas, através de estrangeiros incorporados, Deus está construindo o caminho até o Filho de Davi. O reino não chega apesar dessa bagunça. Chega por dentro dela.

O Espelho

Você provavelmente tem uma versão editada da sua própria história familiar. Aquele tio que ninguém menciona, o divórcio de que não se fala, o parente que quebrou algo que não se consertou, a vergonha silenciosa de vir de onde você vem. Crônicas não edita. Er e Acar ficam no registro, com seus nomes e seus pecados, e a linhagem prossegue. Isso corta em duas direções. Corta o orgulho: se você acha que sua respeitabilidade explica por que Deus se ocupa de você, este capítulo não confirma nada disso. E corta o medo: se você acha que sua história desqualifica você, olhe onde Tamar aparece. Deus escreve com canetas tortas e não pede desculpas por isso.

Contexto

Crônicas foi escrito depois do exílio, para pessoas que voltaram a uma Jerusalém em ruínas, sem rei próprio, sob domínio persa. A pergunta que os consumia não era teórica: ainda somos o povo de Deus? Aquela promessa a Davi valeu algo, ou terminou nos escombros de 586? O cronista responde não com um argumento, mas com uma lista. Ele recomeça em Adão, passa por Israel, e desemboca em Judá e Davi. Os nomes de lugares aqui, Belém, Quiriate-Jearim, Tecoa, Hebrom, são o mapa real da terra que esses repatriados estavam tentando reocupar. Genealogia era título de propriedade, identidade tribal, direito ao sacerdócio, prova de pertencimento. Escrever esses nomes era um ato de esperança política e teológica.

O Perfil

Imagine ouvir esta leitura como alguém que acabou de reconstruir uma casa em Belém e não sabe se tem direito ao terreno. Você ouve "Salma, pae dos bethlehemitas" e algo se acomoda dentro de você: eu tenho lugar aqui, isso está escrito. Você ouve a lista dos sete filhos de Jessé culminando em "David, o setimo" e entende que o cronista está dizendo que a promessa não foi cancelada. Você ouve os nomes das cidades tomadas em Gileade, "Gesur e Aram tomaram d'elles as aldeias de Jair", e reconhece a experiência da perda territorial que sua geração conhece bem. Para eles isto não era tédio. Era memória contra o esquecimento imposto pelo império.

O Detalhe

Versículo 34: "Sesan não teve filhos, mas filhas". Uma linhagem que termina. E então: Sesã dá sua filha a Jarha, seu servo egípcio, e dessa união nasce Atai, cujos descendentes o texto lista por sete gerações, mais espaço do que muitos filhos legítimos recebem neste capítulo. Um escravo estrangeiro, do país da escravidão, entra na genealogia de Judá e a salva da extinção. E logo antes, o pai de Amasa é "Jether, o ishmaelita". O cronista, que tanto se interessa por pureza de linhagem, deixa essas portas abertas de propósito. A palavra hebraica do versículo 7, cherem, o que é entregue à destruição, mostra que Israel podia ser cortado por dentro; Jarha mostra que gentios podiam ser enxertados por fora. O evangelho já está soletrado aqui, em nomes que ninguém decora.

Reflexão

Que parte da sua história você editaria se pudesse, e o que muda ao ver que Deus deixou Er, Acar e Tamar no registro sem apagá-los?

Onde na sua vida você trata pertencimento a Deus como algo que se herda por respeitabilidade, em vez de algo que se recebe como Jarha o recebeu?

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