Atos 1:8

O Texto

A pergunta dos discípulos ainda paira no ar, "Senhor, restaurarás tu n'este tempo o reino a Israel?", e Jesus não responde com um mapa de datas. Ele desvia o eixo inteiro da conversa: o que virá não é um calendário, mas uma força, e o que eles receberão não é informação privilegiada, mas uma missão. "Mas recebereis a virtude do Espirito Sancto, que ha de vir sobre vós; e ser-me-heis testemunhas, tanto em Jerusalem como em toda a Judea e Samaria, e até aos confins da terra." Três elementos, portanto: uma promessa de poder, uma identidade nova (testemunhas dele, não de si mesmos) e uma geografia que começa onde eles estão e não para até acabar o mundo conhecido.

O Cerne

Repare no "mas" que abre o versículo. Ele separa duas maneiras de esperar o reino. A primeira quer saber quando Deus agirá, para poder se posicionar; a segunda descobre que Deus já está agindo e que a posição foi dada. Jesus não nega a restauração de Israel, apenas retira dela o controle humano e a coloca de volta nas mãos do Pai, "que o Pae poz em seu proprio poder". No lugar do domínio sobre os tempos, ele oferece o Espírito. Isso diz algo duro e libertador sobre nós: somos criaturas que trocariam de bom grado a companhia de Deus por previsibilidade sobre o futuro. E diz algo sobre Deus: ele prefere nos dar a si mesmo. O reino não avança por conquista, mas por testemunho, gente que fala do que viu.

O Fio Condutor

Essa geografia não é improvisada. Desde Abraão, a promessa tinha dois movimentos: um povo escolhido e, através dele, bênção para todas as famílias da terra. Israel deveria ser o lugar onde as nações veriam quem é Deus, e o profeta Isaías levou isso adiante ao dizer que restaurar as tribos de Jacó era pouco demais para o Servo do Senhor; ele seria luz até a extremidade da terra. Os discípulos perguntam pela metade menor da promessa, a restauração nacional. Jesus responde com a metade maior, sem descartar a primeira. E, ao dizer "ser-me-heis testemunhas", ele coloca a si mesmo no centro daquilo que Israel deveria ter sido. O Servo agora tem servos.

O Espelho

Jerusalém é o lugar onde você já é conhecido, onde as pessoas viram você perder a paciência no trânsito, discutir sobre dinheiro, falhar com os filhos. É por isso que costuma ser o lugar mais difícil de falar de Cristo, e por isso Jesus começa exatamente ali. Samaria é a outra dificuldade: gente próxima demais para ser ignorada e diferente demais para ser confortável, o colega de outra igreja, o parente de outro partido, o vizinho cuja vida você desaprova em silêncio. Notamos que os discípulos preferiram perguntar sobre datas. Também preferimos discutir escatologia a atravessar a rua. Hoje, diga em voz alta a uma pessoa, cara a cara ou por telefone, uma frase concreta sobre algo que você viu Deus fazer na sua vida neste último mês.

O Detalhe

A palavra grega por trás de "testemunhas" é mártys, termo de tribunal: alguém convocado a relatar o que viu, não a construir um argumento. A testemunha não é perita, não precisa dominar o assunto, precisa ter estado lá. Isso rebaixa e eleva ao mesmo tempo. Rebaixa, porque tira de você a obrigação de vencer debates. Eleva, porque ninguém pode testemunhar no seu lugar. E repare no pronome grudado ao verbo: "ser-me-heis testemunhas". Não testemunhas de uma doutrina, de uma experiência ou de uma instituição, mas dele. Séculos depois, a palavra passaria a significar "mártir", porque falar do que se viu custou a vida a muitos dos que ouviam Jesus naquele monte.

O Personagem Principal

São as últimas palavras registradas de Jesus na terra, e o que mais impressiona é a contenção. Ele podia ter corrigido a pergunta com dureza; havia nacionalismo nela, e uma boa dose de expectativa de vantagem. Ele apenas retira dela o que não lhes cabe e devolve o que lhes cabe. Não humilha, não explica demais, não preenche o mistério. Depois de quarenta dias falando "do que respeita ao reino de Deus", ele deixa homens que ainda entendem pela metade e confia a eles o mundo inteiro. Esse é o Jesus ressuscitado: alguém que trabalha com discípulos inacabados e não espera que amadureçam antes de comissioná-los. A capacitação virá depois da chamada, não antes.

O Intertexto

Duas passagens fazem esse versículo vibrar. A primeira é Mateus 10, onde Jesus envia os doze e proíbe expressamente que entrem em cidade de samaritanos. A mesma boca, o mesmo grupo, e agora Samaria aparece na rota como escala obrigatória. Não é contradição, é cronologia: antes da cruz, a missão se concentra em Israel; depois da ressurreição, a barreira cai. Quem se acostumou com uma fronteira sagrada precisa ouvir que ela foi movida. A segunda é Gênesis 11, a torre de Babel, onde a humanidade se recusou a espalhar-se pela terra e quis fazer nome num só lugar, e Deus confundiu as línguas. No capítulo seguinte de Atos, línguas voltam a se multiplicar, mas desta vez para unir, e o espalhamento que os homens temiam vira o próprio programa de Deus. E, ao fundo, ecoa a subida de Elias e o espírito que desce sobre Eliseu: o mestre é levado às alturas, e o discípulo recebe poder.

Reflexão

Onde fica a sua Samaria, aquele grupo de pessoas que você preferiria que não estivesse na lista de Jesus, e o que exatamente o impede de atravessar essa fronteira?

Você tem falado do que viu, ou apenas defendido o que pensa? Qual é a diferença prática disso nas suas conversas desta semana?

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