Atos 10:36

O Texto

Pedro está de pé na sala de um oficial romano, em Cesareia, e resume o evangelho numa só frase: Deus enviou uma palavra aos filhos de Israel, e o conteúdo dessa palavra é paz, anunciada por meio de Jesus Cristo. Então, quase entre parênteses, como quem acrescenta um detalhe sem perceber que está derrubando uma parede, Pedro diz: "este é o Senhor de todos". A mensagem veio por um caminho estreito, pelo povo da aliança, mas o seu alcance não cabe nesse caminho. O endereço era Israel; o domínio é o mundo inteiro, incluindo a sala onde Pedro naquele momento se encontrava, cheia de gentios que, até ontem, ele não poderia sequer visitar sem se contaminar.

O Cerne

Duas palavras carregam o peso desse versículo, e ambas eram palavras políticas em Cesareia: paz e Senhor. A cidade fora construída por Herodes para agradar a Roma, com templo ao imperador voltado para o porto; os soldados da cohorte italiana juravam fidelidade a César como kyrios, senhor, e a paz que conheciam era a pax romana, uma calmaria sustentada por lanças. Pedro pega exatamente esse vocabulário e o coloca sobre um homem crucificado. A paz que Deus anuncia não é ausência de revolta, é reconciliação: Deus fazendo as pazes com gente que estava do lado errado. E o Senhor de todos não é quem ocupa territórios, mas quem morreu por eles. Se Jesus é Senhor de todos, então ninguém está fora do alcance da sua paz, nem o centurião, nem você.

O Fio Condutor

"Anunciando a paz por Jesus Cristo": Pedro está citando, quase sem avisar, a linguagem dos profetas. Isaías falava de um mensageiro que sobe os montes anunciando paz, trazendo boas novas de que o Deus de Israel reina de novo depois do exílio. Era uma promessa doméstica, para um povo derrotado que queria sua terra de volta. Mas já ali havia uma rachadura: se o Deus de Israel reina, reina sobre quem? Sobre Israel apenas, ou sobre os impérios que o pisaram? O Antigo Testamento mantém essa tensão sem resolvê-la, prometendo ao mesmo tempo a restauração de Jacó e a luz para as nações. Em Cesareia a tensão se resolve na pior hora possível, na casa errada, com as pessoas erradas. O mensageiro de paz chegou, e descobriu que o monte do qual ele proclama é mais alto do que imaginava.

O Espelho

Há uma versão de nós que acredita, sinceramente, que Jesus é Senhor de todos, e que ao mesmo tempo mantém uma lista mental de pessoas sobre as quais isso não vale na prática. O colega que fala alto demais sobre política e que você já desistiu de entender. O parente que saiu da igreja com estardalhaço. O imigrante no ponto de ônibus, o vizinho de outra religião, o chefe que você considera corrupto. Você não diria em voz alta que eles estão fora do alcance; você simplesmente nunca os imagina dentro. Pedro também não diria. Ele precisou de uma visão repetida três vezes e de uma caminhada de dois dias para que a confissão descesse da teologia para os pés. A pergunta não é se você crê que Jesus é Senhor de todos, mas de quem você já parou de esperar qualquer coisa. Hoje: escreva num papel o nome de uma pessoa que você secretamente considera caso perdido, e ore por ela em voz alta, dizendo o nome e acrescentando "este também é teu".

O Detalhe

Repare que o versículo fica gramaticalmente desconjuntado. Pedro começa uma frase, "a palavra que ele enviou aos filhos de Israel", e então interrompe a si mesmo com o parêntese sobre o Senhor de todos, e no versículo seguinte recomeça do zero: "esta palavra, vós bem sabeis". Não é descuido do narrador. É o som de um homem pensando enquanto fala, pisando num terreno que ainda não conhece. Pedro abriu a boca para pregar o sermão que já tinha pregado dezenas de vezes em Jerusalém, e no meio da primeira frase percebeu que o sermão não serve mais do jeito antigo, porque o público mudou. A frase quebrada é a marca de uma convicção que está se rearranjando em tempo real. Deus costuma trabalhar assim conosco: não apagando o que sabíamos, mas forçando uma pausa no meio da frase.

Contexto

Cesareia Marítima era a cidade mais romana da Palestina: calçadas retas, aqueduto, anfiteatro, estátuas, e o cheiro de maresia misturado ao dos sacrifícios no templo dedicado a Augusto. Era ali que ficava o governador, ali que as tropas se concentravam. Para um judeu da Galileia, entrar em Cesareia era entrar no território do ocupante. E Pedro não vinha de um lugar nobre: estava hospedado "em casa de um certo Simão curtidor", um ofício fedorento, feito com urina e cal, exercido à beira-mar porque ninguém o queria dentro da cidade. Da casa malcheirosa do curtidor para a casa limpa do centurião, dois lugares igualmente desconfortáveis para a pureza ritual. No meio do caminho, dois dias de estrada e uma frase que ele mesmo admite no versículo 28: não é lícito a um judeu chegar-se a estrangeiros. Ele foi assim mesmo.

O Perfil

Imagine a sala. Cornélio convidou parentes e amigos mais íntimos; há mulheres, crianças, escravos, soldados fora de serviço. Gente que há anos frequenta a sinagoga de longe, que dá esmolas aos judeus, que ora ao Deus de Israel, e que mesmo assim fica sempre no pátio de fora, nunca no centro. São os eternos quase, religiosos de segunda classe, bons o bastante para contribuir e insuficientes para pertencer. Quando Pedro diz "este é o Senhor de todos", eles não ouvem uma generalidade simpática. Ouvem o fim de uma humilhação antiga. E o leitor de Lucas, décadas depois, numa igreja onde judeus e gregos partilhavam a mesma mesa e discutiam até onde isso podia ir, ouvia nesse parêntese o fundamento de tudo: a mesa é comum porque o Senhor é comum. Não foi uma concessão administrativa. Foi uma descoberta.

Reflexão

Quando foi a última vez que uma convicção sua precisou ser rearranjada no meio da frase, como aconteceu com Pedro, e o que você fez com o desconforto?

Se Jesus é Senhor também das pessoas que você evita, o que muda concretamente na próxima conversa que você terá com uma delas?

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