Colossenses 1:15

O Texto

Depois de falar do Filho em quem temos "a redempção pelo seu sangue", Paulo não para para explicar a cruz. Ele dá um salto para trás, até antes do mundo, e diz duas coisas sobre esse mesmo Filho: ele é "imagem do Deus invisivel" e "o primogenito de toda a creatura". Ou seja: o Deus que ninguém jamais viu tornou-se visível nele, e sua posição diante de tudo o que existe é a de herdeiro, de primeiro, de senhor. O versículo é a dobradiça entre o resgate que acabou de ser descrito e o hino cósmico que vem a seguir.

O Núcleo

"Imagem" aqui não significa retrato, cópia pendurada na parede de um ausente. Em Gênesis, o ser humano é feito à imagem de Deus para representá-lo, para exercer domínio em nome dele. Paulo pega essa palavra e a devolve a Cristo: não um representante entre outros, mas aquele em quem Deus de fato se dá a ver. E "primogênito" não quer dizer que o Filho foi a primeira criatura fabricada; o próprio versículo seguinte fecha essa porta, pois "por elle foram creadas todas as coisas". Nas Escrituras o primogênito é o herdeiro, aquele que recebe o direito e a dignidade da casa. Israel é chamado primogênito de Deus; o rei no Salmo 89 é feito primogênito, o mais elevado entre os reis da terra. Cristo é isso diante de tudo o que existe.

O Fio Condutor

Há uma tensão antiga por trás desta frase. O Deus de Israel proíbe imagens: nenhuma escultura, nenhuma semelhança, nada que se pudesse olhar e dizer "aqui está ele". Moisés pede para ver a glória e recebe apenas as costas de Deus, protegido pela fenda da rocha. O segundo mandamento não é um capricho; é a recusa de Deus a ser manipulado por aquilo que fabricamos. E então Paulo escreve que existe uma imagem, e que ela não foi feita por mãos humanas, mas dada por Deus mesmo. O que o ser humano devia ser desde Gênesis, e falhou em ser, o Filho é. E o versículo 18 completa o arco: ele é também "o primogenito d'entre os mortos". O herdeiro da criação torna-se o primeiro da criação nova.

O Espelho

Quase todos nós carregamos uma lista silenciosa de poderes que parecem maiores do que Cristo. O relatório médico que chega na sexta-feira. O chefe cujo humor define a semana inteira. A dívida que não encolhe. O filho que não fala mais com você. Diante dessas coisas, Cristo soa belo mas distante, e começamos a negociar com outras forças: amuletos emocionais, superstições disfarçadas de fé, um esforço frenético para manter tudo sob controle. Era exatamente o que os colossenses faziam com seus tronos e dominações. Paulo não oferece consolo barato; ele oferece hierarquia. Aquele que sangrou por você é o herdeiro de tudo o que te assusta. Hoje: escreva num papel o nome daquilo que no momento te parece maior que Deus, e diga em voz alta sobre esse nome as palavras do versículo 16, "todas as coisas foram creadas por elle e para elle".

O Perfil

Colossos era uma cidade em decadência no vale do Lico, na Frígia, menos importante que suas vizinhas, com população mista de gregos, frígios e judeus. A igreja ali nem foi fundada por Paulo, mas por Epafras. Aquelas pessoas viviam num mundo povoado de potências invisíveis: astros que governavam destinos, espíritos que precisavam ser aplacados, rituais e abstinências que supostamente garantiam acesso ao divino. Religião era, na prática, uma escada com muitos degraus e muitos intermediários. Quando ouviram que Cristo é "imagem do Deus invisivel", não ouviram uma afirmação devocional abstrata. Ouviram que a escada acabou. Não há degraus acima dele, nem seres a quem se deva subornar antes de chegar ao Pai. Para os ouvintes judeus da comunidade, a frase era ainda mais chocante: o Deus que proibira imagens tinha dado uma.

O Personagem Principal

É fácil ler este versículo como metafísica fria, o Filho eterno pairando acima do cosmos. Mas Paulo acabou de chamá-lo, dois versículos antes, "o Filho do seu amor". A relação entre o Pai e o Filho não é funcional, é afetuosa; existe amor dentro de Deus antes que existisse qualquer criatura para amar. E este herdeiro de tudo aparece, cinco versículos adiante, fazendo a paz "pelo sangue da sua cruz". Aí está o retrato completo: a imagem do Deus invisível não é uma figura de ouro num trono, mas um homem executado fora dos muros da cidade. Se você quer saber como Deus é, olhe para ali. Toda ideia de divindade que não caiba naquele corpo ferido precisa ser revista.

O Intertexto

João termina seu prólogo dizendo que ninguém jamais viu a Deus e que o Filho único o revelou; Hebreus abre falando do Filho como resplendor da glória e expressão exata do ser do Pai. Os três textos dizem a mesma coisa com imagens diferentes, e os três nasceram do mesmo espanto da igreja primitiva diante de um carpinteiro galileu. Mas há uma tensão produtiva com Romanos 8, onde Paulo chama Cristo de primogênito entre muitos irmãos, conformados à sua imagem. O título que em Colossenses o separa de tudo, em Romanos o liga a nós. E é exatamente esse o movimento do evangelho: o único herdeiro não guarda a herança, ele a reparte. Por isso o capítulo termina com o mistério "Christo em vós, esperança da gloria". A imagem de Deus está sendo refeita em pessoas comuns.

Reflexão

Quando você imagina Deus espontaneamente, que rosto aparece? Até que ponto essa imagem foi corrigida pelo Cristo crucificado, e até que ponto ela ainda é fabricação sua?

Se Cristo é o herdeiro de tudo, inclusive das potências que você teme, o que isso muda concretamente na decisão mais pesada que você precisa tomar neste mês?

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