Colossenses 2:20

O Texto

Paulo faz uma pergunta que soa quase impaciente: se vocês morreram com Cristo para os rudimentos do mundo, por que continuam se deixando carregar de ordenanças, como se ainda vivessem no mundo? A frase pressupõe algo já acontecido, um fato consumado no batismo e na fé: "estaes mortos com Christo". E a partir desse fato, o apóstolo mede a distância entre o que os colossenses são e o modo como estão vivendo. Não é uma exortação a se esforçarem mais; é o espanto diante de pessoas livres que voltaram a estender as mãos para as algemas. Os versículos seguintes mostram o teor dessas ordenanças: "não toques, não proves, não manuseis". Regras respeitáveis, aparentemente piedosas, e completamente fora de lugar para quem já morreu.

O Cerne

Aqui está uma das afirmações mais densas de todo o Novo Testamento sobre o que a salvação realmente é. Não uma melhoria moral, não um novo conjunto de regras mais espirituais, mas uma morte. Morrer com Cristo significa que a antiga ordem, aquilo que Paulo chama de "rudimentos do mundo", os princípios elementares que governam a existência sob o pecado, perdeu jurisdição sobre você. É linguagem jurídica e cósmica ao mesmo tempo: no versículo 14, a cédula que havia contra nós foi encravada na cruz; no 15, os principados foram publicamente expostos à vergonha. O crente não está negociando com poderes que ainda mandam; está do outro lado da sentença já executada. Por isso o regime das ordenanças não é apenas insuficiente, é anacrônico. Submeter-se a ele é negar, na prática, que a cruz realmente encerrou uma era.

O Fio Condutor

Há aqui um eco antigo. Israel saiu do Egito por um ato de Deus, não por um esforço próprio, e passou boa parte do deserto querendo voltar às panelas de carne da escravidão. A liberdade recém-dada assusta; a servidão pelo menos era previsível. Paulo enxerga o mesmo movimento em Colossos, só que agora do outro lado da cruz. As ordenanças que os colossenses adotam pertencem à mesma família das sombras que ele já mencionou no versículo 17: "são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Christo". A lei, as festas, a circuncisão da carne, tudo isso apontava para frente, como o desenho que uma coisa projeta antes de aparecer. Quando o corpo chega, insistir na sombra não é devoção, é confusão de época. A história da redenção não anda em círculos; ela chegou a Cristo e não volta atrás.

O Espelho

Você provavelmente não adora anjos nem conta luas novas. Mas repare no que faz seu coração se sentir aceito por Deus na quinta-feira de manhã. A leitura bíblica cumprida antes das sete. O dízimo em dia. O fato de você não beber, não assistir àquilo, não faltar. Nada disso é ruim, e é exatamente por isso que a coisa é perigosa: o versículo 23 admite que essas práticas "teem na verdade alguma apparencia de sabedoria". A conta só fecha errado quando elas viram a base da sua confiança, e aí a vida cristã fica sendo uma auditoria permanente de si mesmo, com o olho de canto medindo os outros. Você já morreu. Não precisa mais provar nada a um tribunal encerrado. Hoje, escreva num papel a regra que você mais usa para se sentir aprovado por Deus, e diga em voz alta sobre ela: "Para isto eu estou morto com Cristo".

A Pergunta

Onde termina a disciplina saudável e começa a escravidão religiosa? Paulo não oferece um critério limpo. Ele próprio disciplinava o corpo, e o cristianismo nunca foi indiferente ao que se come, se bebe ou se toca. A pergunta incomoda porque as duas coisas parecem idênticas por fora: dois homens jejuam, dois casais guardam os mesmos limites, e ninguém consegue dizer de fora quem está livre e quem está algemado. O apóstolo desloca a questão do comportamento para o vínculo: no versículo 19, o problema é não estar "ligado á cabeça". Ou seja, a diferença é invisível e relacional, o que significa que você não pode julgar seu irmão nisso e talvez nem a si mesmo com total certeza. Isso é desconfortável, e o texto deixa assim.

O Detalhe

"Como se vivesseis no mundo." São cinco palavras que transformam o legalismo numa espécie de encenação. Paulo não diz que os colossenses voltaram ao mundo; diz que estão agindo como se ainda pertencessem a ele. É teatro, com figurino de piedade. E note a forma do verbo anterior: "vos carregam" traduz uma voz passiva, algo como "por que vos deixais impor decretos". A responsabilidade é dupla e desconfortável. Existem pessoas impondo regras, sim, e o texto as denuncia. Mas existe também uma disposição interna de se deixar carregar, porque o peso oferece algo que a graça não oferece: a sensação de estar fazendo alguma coisa. Ninguém consegue impor um jugo a quem não estende o pescoço.

Contexto

Colossos era uma cidade em declínio no vale do Lico, na Ásia Menor, ofuscada pelas vizinhas Laodiceia e Hierápolis. Paulo nunca esteve lá, como ele mesmo diz no versículo 1, e escreve preso, apoiado no trabalho de Epafras. A comunidade era pequena, majoritariamente formada por gentios convertidos, cercada por uma religiosidade sincrética que misturava elementos judaicos, festas, calendário, restrições alimentares, com práticas locais de reverência a poderes angélicos e ascetismo rigoroso. Numa cultura de honra, aderir a essas disciplinas dava status espiritual visível: você mostrava seriedade. Os que ensinavam isso não eram vilões óbvios, e sim gente respeitável, humilde na aparência, oferecendo um upgrade a cristãos inseguros sobre sua posição diante do mundo invisível. Paulo responde que nada falta a quem está em Cristo.

Reflexão

Que prática religiosa sua sobreviveria se ninguém, nem Deus, estivesse contando pontos por ela?

Onde, na sua igreja ou família, você tem imposto a outros um peso que Cristo já removeu da conta?

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