Colossenses 2:8

O Texto

Paulo levanta a voz e faz um gesto de alerta: cuidado para que ninguém os carregue como presa de guerra por meio de filosofias e sutilezas vazias. Ele nomeia a origem dessas ideias com precisão: são "segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo". E fecha o versículo com a única coisa que realmente importa, dita por negação: "e não segundo Christo". O critério não é se um ensino soa profundo, antigo ou espiritual. O critério é se ele nasce de Cristo e conduz a ele. Tudo o que Paulo dirá em seguida sobre circuncisão, dias de festa, comidas e culto dos anjos está embrulhado dentro desta advertência única.

O Núcleo

O verbo que Almeida traduz por "sobresaltar" é, no grego, sylagōgeō: levar embora como espólio, sequestrar alguém para a escravidão. Paulo não está preocupado com cristãos que tenham dúvidas intelectuais; está preocupado com cristãos que sejam raptados. E aqui está o coração teológico: em Cristo habita "toda a plenitude da divindade" (v. 9), e "n'elle estaes perfeitos" (v. 10). Quem já está completo não pode ser melhorado por acréscimos; só pode ser roubado. Todo sistema religioso que promete um degrau acima da graça, uma iniciação a mais, uma disciplina que finalmente garanta o acesso, funciona como resgate cobrado a quem já foi libertado. Os "rudimentos do mundo" são exatamente isso: a lógica elementar de um cosmos que mede, classifica e cobra. Cristo desarmou esses poderes na cruz (v. 15). Voltar a eles é assinar novamente uma dívida já riscada.

O Fio Condutor

A tentação de acrescentar algo a Deus é tão antiga quanto o jardim. A serpente não negou Deus; ofereceu um suplemento, um conhecimento a mais que colocaria o homem numa posição melhor do que a confiança simples. Israel repetiu o gesto diante do bezerro: não abandonou o Senhor, mas quis torná-lo manejável. E o que Paulo chama de "rudimentos do mundo" é a versão adulta desse mesmo impulso, agora vestida de filosofia e devoção. A história da redenção corre exatamente na direção contrária: Deus vai reduzindo as mediações até que não sobre nenhuma, até que reste um corpo humano na cruz e um túmulo vazio. Quando Paulo diz "não segundo Christo", está dizendo que a história chegou ao seu ponto final e que qualquer coisa acrescentada é retrocesso disfarçado de progresso.

O Espelho

O acréscimo raramente chega como heresia; chega como seriedade. Você começa a suspeitar que os irmãos que não jejuam não são tão comprometidos, que o seu método de oração é o método, que aquele livro sobre disciplinas espirituais lhe deu algo que o evangelho simples não dava. Ou o contrário: você se sente perpetuamente atrasado, sempre a um passo de ser cristão de verdade, sempre devendo. Note em que ponto da sua vida você guarda a sensação de dívida: no dinheiro que não devolveu, no corpo que não domina, na disciplina que abandonou em fevereiro. Paulo não lhe pede mais esforço. Ele pergunta quem lhe convenceu de que a cédula riscada ainda vale, e por que você anda pagando um resgate a alguém que já foi desarmado.

O Intertexto

Paulo usa a mesma expressão em Gálatas 4, e lá o argumento é ainda mais cortante: voltar aos rudimentos é escolher de novo a menoridade, comportar-se como herdeiro que prefere o tutor à herança. A comparação ajuda porque mostra que o problema não é o conteúdo dos rudimentos, mas o tempo: eles pertencem a uma etapa encerrada. E há um contraste dentro do próprio capítulo que vale ouvir: as ordenanças, diz o versículo 17, "são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Christo". Sombra não é mentira; é sinal de que alguém está chegando. O erro dos falsos mestres é abraçar a sombra depois que a pessoa entrou na sala.

O Personagem Principal

O personagem visível aqui é Paulo, e o que impressiona é a temperatura. Ele acaba de dizer que trava um "combate" por gente que nunca viu o seu rosto (v. 1) e que se alegra com a firmeza deles (v. 5). Não é o zelo do guardião de fronteiras doutrinárias; é a inquietação de alguém que ama e teme perder. Mas o verdadeiro protagonista está no fim do versículo, nomeado por ausência: Cristo, medida de tudo. Paulo não defende um sistema, defende uma pessoa em quem "estão escondidos todos os thesouros da sabedoria e da sciencia" (v. 3). Ele não responde à filosofia com outra filosofia. Responde apontando para um corpo crucificado e ressuscitado, e dizendo: é aqui que Deus mora inteiro.

O Perfil

Os colossenses viviam numa cidade pequena do vale do Lico, cercada de cultos, mistérios, astrologia e uma religiosidade judaica misturada com veneração de potências angélicas. Nesse mundo, ninguém achava estranho que a salvação exigisse etapas, senhas e ascetismo. Espiritualidade barata era suspeita. Quando Paulo diz que eles já estão completos, que a plenitude da divindade habita corporalmente num carpinteiro executado, isso soava simplório e escandaloso ao mesmo tempo. Eles ouviram algo que nós, acostumados à graça, muitas vezes deixamos passar: que a cruz não é o começo do caminho espiritual, é o caminho inteiro. E que os poderes que eles apaziguavam com regras já foram expostos publicamente à vergonha.

Reflexão

Que acréscimo você anda tratando como maturidade, e o que aconteceria se o abandonasse?

Onde, concretamente, você ainda age como quem tem uma dívida que Cristo já riscou na cruz?

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