Efésios 4:12

O Texto

Paulo acabou de listar os dons que o Cristo vitorioso distribuiu ao subir: apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e doutores. O versículo 12 diz para que servem. Não são troféus nem cargos de honra, mas ferramentas com três finalidades encadeadas: "Para aperfeiçoamento dos sanctos, para obra do ministerio, para edificação do corpo de Christo". Ou seja, os líderes existem para equipar o povo inteiro, o povo equipado faz o trabalho do serviço, e desse trabalho compartilhado o corpo cresce. A frase é curta, quase telegráfica, mas inverte silenciosamente a lógica religiosa de sempre: o dom não termina em quem o recebe, atravessa-o e vai parar nas mãos de todos os santos.

O Cerne

A palavra traduzida por "aperfeiçoamento" descreve o ajuste de uma articulação deslocada de volta ao lugar, e no grego (katartismos) é a mesma família de palavras usada quando Tiago e João estavam "consertando" as redes na barca do pai. Consertar redes, recolocar ossos: não se trata de polir pessoas até ficarem impecáveis, mas de deixá-las funcionais para o serviço. Isso diz algo severo sobre Deus e sobre nós. Deus não repartiu a graça para criar uma classe de profissionais espirituais servida por espectadores; repartiu-a "a cada um de nós segundo a medida do dom de Christo" (v.7). O ministério é do corpo inteiro. E o crescimento que Paulo tem em vista não é numérico, é a "edificação do corpo de Christo", uma casa que sobe pedra sobre pedra enquanto os membros aprendem a suportar-se uns aos outros em amor.

O Fio Condutor

O gesto que Paulo descreve tem um antecedente antigo. Em Números 11, Moisés está esgotado de carregar sozinho um povo inteiro, e Deus toma do espírito que estava sobre ele e o distribui por setenta anciãos. Quando dois deles começam a profetizar fora do acampamento e Josué se escandaliza, Moisés responde com um desejo que atravessa toda a Bíblia: quem dera todo o povo do Senhor fosse profeta. Efésios 4:12 é esse desejo cumprido. O Cristo que subiu ao alto não centralizou a competência espiritual, distribuiu-a. E a sequência importa: primeiro os santos equipados, depois a obra, depois o corpo edificado. É o mesmo movimento do templo que deixa de ser um edifício em Jerusalém para se tornar gente, pedra sobre pedra, casa habitada.

O Espelho

Há duas maneiras de escapar deste versículo, e provavelmente você já usou uma delas. A primeira é confortável: deixar o ministério para quem é pago para isso. Você contribui, comparece, avalia o sermão no carro a caminho de casa, e o corpo permanece do lado de fora da sua semana. A segunda é mais respeitável e mais destrutiva: fazer tudo sozinho porque ninguém faz tão bem quanto você. O líder que não equipa está protegendo alguma coisa, quase sempre a própria necessidade de ser necessário. Paulo não deixa saída para nenhum dos dois. O dom que para em você apodrece nas suas mãos. Hoje, antes de dormir, escreva uma mensagem a alguém da sua comunidade nomeando um dom concreto que você enxerga nessa pessoa e diga, com todas as letras, que o corpo precisa dela nisso.

O Perfil

Éfeso vivia de hierarquias visíveis. O templo de Ártemis empregava sacerdotes profissionais, as associações de ofício tinham patronos, e a honra circulava de baixo para cima: o cliente servia, o patrono recebia. Numa cidade assim, uma carta que diz que os líderes existem para capacitar os outros soava quase incompreensível. Havia escravos naquelas casas onde a igreja se reunia, gente que nunca imaginara ser sujeito de coisa alguma, ouvindo que a "obra do ministerio" também era sua. E ouviam isso de um homem que se apresenta como "o preso do Senhor" (v.1), sem templo, sem cargo público, sem patrono. A autoridade que Paulo exerce é inteiramente gasta em fazer os outros crescerem, e ele exerce essa autoridade de dentro de uma cela.

O Personagem Principal

O centro do parágrafo não é o pastor nem o apóstolo, é aquele que "desceu" e "subiu acima de todos os céus" (v.10). Paulo cita o Salmo 68, onde o vencedor sobe triunfante e recebe tributo dos derrotados, e faz com o salmo algo espantoso: no lugar de receber, escreve "deu dons aos homem" (v.8). É a inversão que define esse Rei. Ele desce até o fundo, sobe até o alto, e o que faz com a vitória é distribuí-la. Nenhum general antigo agiria assim. O retrato de Deus aqui não é o de um soberano que acumula glória, mas de um Senhor cuja plenitude só se completa quando os seus estão de pé, ajustados, trabalhando. Ele enche todas as coisas dando-se.

A Pergunta

Se os dons foram realmente distribuídos, por que a igreja parece tão pouco com o versículo 13 e tão parecida com o 14? Dois mil anos depois, continuamos "meninos, inconstantes, levados em roda de todo o vento de doutrina", divididos em mil correntes que mal se reconhecem. A promessa falhou? Paulo não diz que a unidade acontece automaticamente; diz "até que todos cheguemos", uma linguagem de caminho, não de garantia. E o versículo 3 já tinha usado um verbo de esforço: "procurando guardar a unidade". O dom é dado, o crescimento é ordenado, mas passa por mãos humanas que podem reter em vez de repartir. A tensão fica de pé, sem alívio barato: Cristo já deu tudo o que o corpo precisa, e o corpo ainda claudica. Talvez seja exatamente aí que a paciência de Deus se torne visível.

Reflexão

Que dom você recebeu que ainda não atravessou você, ou seja, que ninguém além de você ainda usufruiu?

Se o seu grupo ou igreja deixasse de contar com você amanhã, o que ficaria de pé porque você equipou alguém, e o que desabaria porque você fez tudo sozinho?

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