Efésios 4

O Texto

Paulo, prisioneiro, roga aos crentes de Éfeso que andem de modo digno da vocação recebida: com humildade, mansidão e paciência, guardando a unidade do Espírito. Depois desenha o corpo de Cristo, seus dons e seu crescimento, e passa ao terreno mais áspero: despir o velho homem, vestir o novo, e viver de maneira que não entristeça o Espírito Santo.

O Cerne

Há uma palavra que atravessa este capítulo inteiro como um fio de linho: unidade. Não uma unidade sentimental, nem um acordo mínimo entre pessoas parecidas, mas a unidade que já existe porque há "um só Senhor, uma só fé, um só baptismo". Paulo não pede que a criemos. Pede que a guardemos. Existe aqui uma inversão silenciosa que costumamos ignorar: a Igreja não se torna una, ela é una, e é chamada a viver o que já é. Toda a ética do capítulo, a verdade, o trabalho, a fala limpa, o perdão, brota deste solo. Não são regras avulsas. São o formato natural de um corpo que descobre ser um só.

O Fio Condutor

O versículo 8, "Subindo ao alto, levou captivo o captiveiro, e deu dons aos homens", cita o Salmo 68, um cântico sobre Deus subindo ao seu monte depois da vitória. Paulo lê esse salmo à luz da ascensão de Cristo, e acrescenta uma pergunta desconcertante: aquele que subiu, não é o mesmo que primeiro desceu "ás partes mais baixas da terra"? Aí está o padrão de toda a história da redenção. Deus desce antes de subir. O trono passa pela manjedoura, pela cruz, pelo sepulcro. E só quem desceu até o fundo pode "cumprir todas as coisas". Os dons dados à Igreja, apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e doutores, são espólio dessa descida. Grátis para nós, custosos para ele.

O Espelho

Leia devagar o versículo 26: "Irae-vos, e não pequeis; não se ponha o sol sobre a vossa ira." Paulo não proíbe a raiva. Ele reconhece que ela existe, e coloca-lhe um relógio. Antes do pôr do sol. Pense na conversa que evitou hoje com o seu cônjuge, no e-mail que ficou por responder ao colega, no rancor que carrega há três anos contra alguém da igreja. O texto pergunta, sem rodeios, quantos sóis já se puseram sobre a sua ira. E o versículo 29, sobre palavra torpe, é ainda mais incómodo numa era de conversas rápidas, mensagens irónicas, comentários publicados. A pergunta não é se a sua palavra é correta. É se ela edifica quem ouve. Se dá graça.

Contexto

Éfeso era uma cidade de cultos múltiplos, de templo a Ártemis, de mercado próspero, de identidades misturadas. Judeus e gentios convivendo na mesma assembleia era, socialmente, uma anomalia. A carta é escrita por Paulo preso, provavelmente em Roma, e nos primeiros três capítulos ele traçou a arquitetura cósmica da salvação. No capítulo 4 vira a página. Agora fala de sapatos, de mãos, de línguas, do que se faz ao entardecer. Um prisioneiro, sem poder social nenhum, escrevendo sobre unidade a uma comunidade tentada a fragmentar-se por linhas étnicas e sociais. A autoridade dele não vem da posição. Vem das correntes.

A Pergunta

Como é que se pode "não entristecer o Espírito Sancto de Deus"? A expressão é estranha e não a devemos suavizar. Um Espírito que se entristece não é uma força impessoal, é alguém que sente, que se envolve, que pode ser magoado por palavras amargas e línguas mentirosas. Isto abre uma questão que não tem resposta rápida: o que faz Deus quando o entristecemos? Paulo não diz que ele se retira, porque no mesmo versículo lembra que estamos "sellados para o dia da redempção". A tristeza divina não é abandono. Mas também não é indiferença. Ficamos diante de um mistério: um Deus que se prende a nós de tal modo que a nossa mesquinhez lhe custa alguma coisa. Deixe essa pergunta em aberto por um momento antes de a fechar.

O Detalhe

Repare no versículo 28. O ladrão é chamado a parar de roubar, o que já esperávamos. Mas Paulo não pára aí. Diz que deve trabalhar com as suas mãos, "para que tenha que repartir com o que tiver necessidade". O caminho do arrependimento não vai apenas do roubo para a honestidade. Vai do roubo para a generosidade. As mesmas mãos que tiravam agora dão. Isto muda todo o horizonte do arrependimento cristão. Não se trata de deixar de fazer o mal e sentar-se em paz. Trata-se de inverter o sentido da vida. Aquilo que era vetor de morte torna-se vetor de vida para outro. Pense nisso à sua área de fraqueza mais persistente. Qual seria o seu inverso generoso?

Reflexão

Onde, na minha vida, tenho tentado criar uma unidade que Deus me chama antes a guardar como já dada?

Se o Espírito Santo se entristece com as minhas palavras e o meu rancor, o que muda na maneira como olho para o pequeno mal quotidiano que costumo achar insignificante?

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