Efésios 5:15

O Texto

Depois de dizer que os que dormem devem acordar e levantar-se dentre os mortos, Paulo tira a conclusão prática: "Portanto, vêde como andaes prudentemente, não como nescios, mas como sabios". O verbo é de vigilância, de olhar com atenção onde se põe o pé. Não se trata de uma exortação vaga a "ser melhor", mas de um chamado a examinar o próprio caminhar, passo por passo, como quem atravessa terreno irregular à noite. E o versículo seguinte explica por quê: o tempo precisa ser resgatado, "porquanto os dias são maus". Andar é a palavra que Paulo usa desde o começo do capítulo para a vida inteira: casa, trabalho, dinheiro, palavras, corpo. Tudo isso está sob esse olhar.

O Cerne

O que está em jogo aqui não é inteligência, mas orientação. Paulo não divide as pessoas entre cultas e ignorantes; divide entre quem tem o caminho iluminado por Cristo e quem ainda tropeça no escuro achando que enxerga. Sabedoria, no vocabulário bíblico, é a capacidade prática de viver bem dentro da realidade que Deus criou, e loucura é viver como se essa realidade fosse outra. Por isso a ordem vem depois do indicativo de graça: "d'antes ereis trevas, mas agora sois luz no Senhor". Deus não exige atenção de quem está dormindo; ele acorda primeiro e depois manda olhar. A ética cristã nunca é o preço da salvação, mas ela também nunca é opcional. Luz que não anda como luz é apenas alegação.

O Fio Condutor

Sabedoria é um fio antigo. Israel a cantou nos Provérbios como caminho: há uma vereda dos justos e uma vereda dos tolos, e as duas se distinguem menos pelo que a pessoa sabe do que por onde ela põe o pé todos os dias. O que Paulo faz é enxertar esse fio em Cristo. A sabedoria deixa de ser um acervo de máximas e passa a ter rosto: aquele que "se entregou a si mesmo por nós, em offerta e sacrificio a Deus". O caminho sábio, portanto, tem a forma de um homem que deu a vida. Andar com prudência não é calcular melhor os riscos, é aprender o passo de alguém que gastou tudo por amor. Toda a história da redenção converge aí: Deus não nos dá apenas um mapa, ele nos dá um caminhante para seguir.

O Espelho

Repare onde este versículo cutuca. Não nos grandes pecados espetaculares, que Paulo já tratou antes, mas na distração. A maioria de nós não escolhe o mal; nós apenas deixamos de olhar. Assumimos mais um projeto no trabalho sem perguntar o que ele custará em casa. Rolamos a tela por quarenta minutos e chamamos isso de descanso. Adiamos por três anos a conversa com o irmão porque nunca é o momento. Compramos por impulso e chamamos de merecimento. Nada disso é escandaloso; é só andar sem olhar. E os dias, diz Paulo, são maus: eles não devolvem o que levam. A vida não costuma ser desperdiçada em um ato grave, mas em mil pequenas ausências de atenção.

Hoje, abra no celular o relatório de tempo de tela de ontem, olhe o número sem se justificar e diga em voz alta: "foi assim que andei ontem".

O Detalhe

"Vêde" traduz um verbo que significa olhar com precisão, mirar, examinar de perto. Não é o olhar panorâmico de quem contempla a paisagem da própria vida em um retiro anual; é o olhar de quem inspeciona o chão. E Paulo não manda examinar as intenções, nem os sentimentos, nem as convicções. Manda examinar o andar, aquilo que já aconteceu, que já tem hora e lugar e testemunhas. É uma diferença desconfortável. Podemos discutir nossos motivos indefinidamente, sempre a nosso favor; nosso calendário e nosso extrato bancário não discutem. Eles simplesmente mostram por onde os pés passaram. É esse tipo de honestidade concreta que este verbo pede.

Contexto

Paulo escreve preso, a uma comunidade de gente majoritariamente vinda do paganismo, numa cidade grande, portuária, movida pelo templo de Ártemis e pelo comércio que girava ao redor dele. Ali, a vida cotidiana era atravessada por cultos, banquetes de corporações, festas religiosas ligadas ao trabalho. Recusar-se a participar tinha preço: clientes perdidos, convites cancelados, suspeita de deslealdade cívica. Quando Paulo diz "porquanto os dias são maus", ele não está fazendo poesia melancólica sobre a passagem do tempo. Está descrevendo uma pressão real, um ambiente que consumia as horas e as lealdades dos cristãos e não devolvia nada. Andar com atenção, ali, era uma questão de sobrevivência espiritual, não de aprimoramento pessoal.

O Perfil

Os primeiros ouvintes eram, em boa parte, pessoas sem controle sobre o próprio tempo: escravos, libertos, artesãos, mulheres em casas onde outros decidiam. Dizer a eles "resgatai o tempo" soava diferente do que soa para nós, que temos agendas e aplicativos. Para eles, o tempo era arrancado, não administrado. Comprar de volta um instante para orar, para cantar um salmo, para agradecer, era um pequeno ato de liberdade dentro de uma vida cerceada. Eles ouviam nisto uma dignidade que ninguém lhes dava: vocês não são apenas mão de obra, vocês são filhos da luz, e cada hora sua pertence a Cristo. Nós ouvimos como cobrança de produtividade. Eles ouviram como libertação.

Reflexão

Se alguém examinasse apenas a sua última semana, sem ouvir suas explicações, que caminho diria que você está trilhando?

Qual é a hora do seu dia que você mais facilmente entrega a coisa nenhuma, e o que seria preciso para resgatá-la?

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