Efésios 5:20

O Texto

Uma casa qualquer em Éfeso, à noite: não um templo, não uma sinagoga, apenas um cômodo apertado com cheiro de azeite queimado e gente demais. Alguns acabaram de cantar, como Paulo pediu no versículo anterior, e agora vem a frase que fecha o fôlego da respiração toda: "Dando sempre graças por todas as coisas a nosso Deus e Pae, em nome de nosso Senhor Jesus Christo." Três palavrinhas seguram o peso inteiro: sempre, todas, em nome. A gratidão que Paulo descreve não é um gesto ocasional depois de uma boa notícia, é o modo permanente de respirar de quem foi enchido do Espírito, dirigida ao Pai e apresentada através do Filho.

O Cerne

Repare no que Paulo não escreveu. Ele não disse "dai graças por tudo o que é bom", nem "quando puderdes". Escreveu sempre, escreveu todas as coisas, e sabia exatamente o que estava dizendo a pessoas que enterravam filhos pequenos e viviam sob senhores que podiam vendê-las na semana seguinte. Isso só não é crueldade porque a frase termina com "em nome de nosso Senhor Jesus Christo". A gratidão cristã não é uma avaliação otimista dos fatos; é uma confiança no caráter daquele a quem se agradece, garantida por alguém que já atravessou o pior de todas as coisas e saiu do outro lado. Agradecer, aqui, é declarar que nenhuma circunstância escapou das mãos do Pai. É teologia dita em voz alta, não sentimento cultivado.

O Fio Condutor

A palavra grega por trás de "dando graças" é eucharistountes, a mesma raiz que ficou colada na mesa do Senhor. E não é coincidência. Na noite em que foi traído, com a cruz a poucas horas de distância, Jesus tomou o pão e deu graças. Ali está o único fundamento honesto para o "por todas as coisas" de Paulo: alguém já agradeceu no pior lugar possível, e agradeceu por nós. A gratidão cristã não começa em nós, é eco. Ela caminha para trás até Israel cantando no deserto por pão que não plantou, e para a frente até a multidão que dá graças diante do trono. Entre esses dois pontos, um cômodo em Éfeso e a sua cozinha às sete da manhã.

O Espelho

O que a gratidão desmascara é a nossa contabilidade secreta. Você agradece pelo salário, mas não pelo chefe que o humilhou na reunião de terça. Agradece pelo filho, mas não pela conversa que ficou pela metade e azedou. Existe uma lista dentro de nós de coisas que Deus ainda nos deve, e enquanto essa lista existe, o louvor sai educado e morto. Paulo não pede que você chame o sofrimento de bom. Pede que você recuse a ideia de que Deus saiu da sala. Hoje, antes de dormir, diga em voz alta, sozinho se preferir: "Pai, obrigado por isto também", nomeando a coisa exata desta semana pela qual você não queria agradecer. Em voz alta, não pensado. Palavras ditas custam mais.

O Perfil

Os que ouviram essa carta viviam numa cidade onde a gratidão era moeda social. Você devia favores a um patrono, e agradecia publicamente para manter o vínculo e o lugar na hierarquia. Havia deuses para cada necessidade: Ártemis para o parto, outro para a viagem, outro para a colheita; você agradecia ao balcão certo e seguia em frente. Paulo desmonta o sistema inteiro em uma frase. Um só Pai, um só nome, e nenhuma área da vida fora do alcance. Para um escravo cristão ouvindo aquilo, era libertação e escândalo ao mesmo tempo: ele não tinha patrono humano digno de agradecimento, mas tinha um Pai. Sua gratidão não subia mais pela escada social, subia direto.

O Personagem Principal

O centro desse versículo não somos nós agradecendo, é o Deus a quem se agradece, e Paulo o nomeia com cuidado: "nosso Deus e Pae". Não "o Deus", não "o Altíssimo". Nosso. E Pai. É o vocabulário de família, o mesmo que abriu o capítulo com "filhos amados". Esse é o retrato: um Deus que não precisa ser bajulado nem apaziguado, que já entregou o Filho antes de qualquer agradecimento nosso, e que agora recebe a gratidão como um pai recebe um desenho torto da mão de uma criança. Ele não fica maior quando agradecemos. Nós é que ficamos inteiros. E é justamente por ele ser Pai que o "por todas as coisas" deixa de ser tirania e vira confiança.

O Detalhe

"Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo" costuma ser lido como fórmula de encerramento, o carimbo no fim da oração. Não é. É o endereço pelo qual a gratidão chega. Pense em alguém que quer entregar uma carta ao imperador; sozinho, não passa do portão. Precisa de alguém que tenha entrada. Nós não agradecemos porque nossa gratidão é sincera o bastante, ou porque estamos com o coração no lugar naquela manhã. Agradecemos apoiados no nome de outro. O que significa que a gratidão fria, cansada, arrancada a fórceps de um dia horrível, chega igualmente ao Pai. O peso não está na qualidade do seu sentimento. Está no nome que a carrega.

Reflexão

Qual é a coisa da sua vida que você tacitamente excluiu do "todas as coisas", e o que essa exclusão diz sobre o que você acredita a respeito do caráter de Deus?

Se a sua gratidão chega ao Pai pelo nome de Jesus e não pela sinceridade do seu sentimento, o que muda na maneira como você ora nos dias em que não sente nada?

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