Efésios 5:5

O Texto

"Porque bem sabeis isto." Paulo não apresenta novidade alguma; ele lembra. E o que lembra é duro: quem vive na impureza sexual, na sujeira interior, ou na avareza, e Paulo acrescenta ali uma equivalência que corta, "que é idolatra", não tem herança no reino de Cristo e de Deus. Três palavras, uma sentença, e a porta parece se fechar. O versículo vem logo depois do apelo para que essas coisas nem sequer sejam nomeadas entre os santos, e logo antes do aviso para que ninguém engane os leitores com palavras vãs. Está encaixado, portanto, entre o silêncio que se pede e a mentira que se teme. Vale ficar um instante ali, sem correr para a explicação que alivia.

O Cerne

O que Paulo faz aqui não é ampliar a lista dos pecados graves, mas revelar o que está por baixo deles. A avareza é chamada de idolatria. Não parecida com idolatria, não um passo em direção a ela: é ela. Isso reorganiza tudo. O problema do desejo desordenado nunca foi principalmente a moral, foi o culto. Aquilo que você não consegue soltar, aquilo diante de que sua imaginação se ajoelha antes do café da manhã, recebeu adoração. E a palavra "herança" pesa: no mundo bíblico, herança não é prêmio conquistado, é o que pertence aos filhos da casa. Paulo acaba de escrever "como filhos amados". Aqui ele pergunta, sem dizer, de quem afinal somos filhos, pois herdamos daquele que de fato servimos. A pergunta fica aberta, e é bom que fique.

O Fio Condutor

Herança é uma das palavras mais antigas da Bíblia. Israel recebeu uma terra que não conquistou por mérito, dividida por sorteio entre as tribos, e a advertência que acompanhava esse dom era sempre a mesma: não sirvam aos deuses da terra que estão recebendo. Perder a herança nunca foi questão de deslizes isolados, mas de trocar de Senhor. Paulo transporta essa lógica para o reino de Cristo. E note que ele fala de "reino de Cristo e de Deus", como se os dois nomes cobrissem um único trono. O sacrifício mencionado três versículos antes, Cristo entregando-se "em cheiro suave", é exatamente a linguagem do culto do templo. Onde havia altar, agora há uma pessoa. Quem herda, herda dela. Quem adora outra coisa, herda de outra coisa.

O Espelho

Vale perguntar com calma onde a avareza mora em você, porque ela raramente se apresenta com esse nome. Ela se chama prudência quando você adia a generosidade. Chama-se responsabilidade quando você trabalha no domingo à noite pela terceira semana seguida. Chama-se realismo quando você calcula quanto vale manter certa amizade. E a impureza, no texto de Paulo, aparece ao lado dela sem constrangimento, porque ambas fazem a mesma coisa: transformam pessoas e coisas em alimento para um vazio que nenhuma delas pode encher. Paulo não pede que você se odeie por isso. Pede que reconheça um altar quando vê um. Hoje, antes de dormir, escreva num papel a única coisa que você teme mais perder do que perder a Deus, e diga em voz alta a ele o nome que você escreveu.

O Personagem Principal

Deus aparece aqui de um modo que incomoda: como aquele que tem um reino e decide quem herda. Não é um Deus indiferente ao que fazemos com nosso corpo, nosso dinheiro e nossa língua. Mas repare que, no mesmo fôlego, ele é chamado de Pai de filhos amados, e o Cristo desse reino é o que "se entregou a si mesmo por nós". O Deus que exclui o idólatra é o mesmo que se dá como oferta. Não são dois rostos, é um só. A seriedade da advertência nasce da seriedade do amor: quem se entregou inteiro não se contenta com um coração dividido. Há mistério nisso que não se resolve, apenas se contempla. Um Deus que não excluísse nada também não amaria nada em particular.

O Intertexto

Jesus diz em Mateus 6 que ninguém pode servir a dois senhores, a Deus e ao dinheiro, e usa para o dinheiro um nome quase pessoal, como se fosse um rival vivo. Paulo está ouvindo isso quando escreve que o avarento é idolatra. A segunda ressonância está no próprio capítulo: "d'antes ereis trevas, mas agora sois luz no Senhor". A advertência do versículo 5 não descreve o destino do leitor; descreve o lugar de onde ele foi tirado. Por isso Paulo pode ser tão severo e, dois versículos adiante, tão consolador. A ameaça e a promessa não se anulam, se sustentam.

Contexto

Éfeso vivia à sombra do templo de Ártemis, uma das maiores construções religiosas do mundo antigo, com toda uma economia girando em torno dela: prata, peregrinos, festas, prostituição ritual. Falar de idolatria ali não era metáfora abstrata, era apontar para a rua. Os leitores de Paulo, em sua maioria vindos justamente desse mundo, tinham parentes, vizinhos e clientes ainda dentro dele. Dizer que a avareza é idolatria significava dizer que o templo não estava só na colina, mas também na loja, no contrato, no leito. E significava que o pequeno grupo reunido numa casa, sem imagem e sem altar visível, era a verdadeira casa de onde vinha a herança.

Reflexão

Se alguém observasse seus gastos, seu tempo e sua imaginação durante uma semana, que nome daria ao deus que você serve?

Você consegue ouvir esta advertência sem se defender e sem se desesperar, ou uma das duas reações sempre vence?

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