Ezequiel 21

O Texto

O Senhor manda Ezequiel voltar o rosto contra Jerusalém e anunciar que a espada do Senhor saiu da bainha, e que desta vez ela não distingue: "exterminarei do meio de ti o justo e o impio". Segue o "cântico da espada", afiada e polida para a matança, enquanto o profeta geme em público, bate as mãos e fere a coxa diante de um povo que ainda pergunta por quê. Depois Nabucodonosor aparece numa encruzilhada, consultando flechas e fígado, e o seu sorteio cai sobre Jerusalém; o príncipe perde o diadema, e a coroa fica virada do avesso "até que venha aquelle a quem pertence de direito". Por fim, a espada se volta também contra Amom.

O Núcleo

A frase mais dura do capítulo não é sobre violência, é sobre justiça: Deus diz que a espada tirará do meio do povo o justo e o ímpio. Isso arranha tudo o que gostaríamos que a fé fosse. Não é que Deus confunda os dois; é que o juízo histórico cai sobre uma sociedade inteira, e o justo que vive dentro dela não tem passe de imunidade contra a invasão babilônica. Ezequiel não oferece consolo barato. Ele anuncia um Deus que leva a sério a corrupção de um povo a ponto de desmontar a própria estrutura que o protegia: templo, cidade, trono. E diz, com uma clareza quase insuportável, "eu, o Senhor, o fallei".

O Fio Condutor

No meio do capítulo há uma fresta de luz, e ela é mínima: "Ao revéz, ao revéz, ao revéz porei aquella corôa, e ella mais não será, até que venha aquelle a quem pertence de direito, e a elle a darei". A coroa de Davi é arrancada da cabeça de Zedequias e colocada em suspenso. Deus não a destrói; guarda-a. Três vezes "ao revés", como quem embaralha o tabuleiro e espera. É daí que o Novo Testamento respira quando chama Jesus de filho de Davi: a dinastia não voltou pela política nem pela restauração do palácio, mas por um homem que recebeu o direito de reinar justamente onde parecia ter perdido tudo. A promessa atravessa seiscentos anos de silêncio dentro desta única palavra: "até".

O Espelho

Repare no que Deus pede ao profeta antes de pedir qualquer coisa ao povo: "suspira; suspira aos olhos d'elles, com quebrantamento dos lombos e com amargura". Ezequiel precisa gemer em público. Não argumentar, não provar, apenas deixar o corpo dizer o que a notícia significa. Nós fazemos o contrário. Diante do diagnóstico do exame, da conta que não fecha, do casamento que está apodrecendo em silêncio, aprendemos a manter o rosto firme e a responder "está tudo bem" no corredor da igreja. Ezequiel mostra que há horas em que fingir compostura é uma forma de mentira. Hoje, escolha uma pessoa de confiança, telefone e diga em voz alta, sem amenizar, a frase que você vem evitando dizer sobre o que está pesando em você.

O Contexto

Estamos por volta de 590 a.C., na Babilônia, junto ao canal Quebar. Ezequiel é sacerdote deportado, levado na primeira leva com o rei Joaquim; vive numa colônia de exilados que ainda acredita que Jerusalém vai resistir, que o templo é intocável e que o exílio será curto. Em Jerusalém, Zedequias, posto no trono pelos babilônios, acabou de quebrar o juramento de vassalagem e procurou aliança com o Egito. Daí a menção aos que "foram ajuramentados com juramentos entre elles". Nabucodonosor marcha, hesita numa bifurcação entre Rabá dos amonitas e Jerusalém, e decide por adivinhação. Para os exilados, aquilo era superstição pagã, "adivinhação vã". Ezequiel diz: foi o Senhor quem guiou a flecha.

O Protagonista

Deus é o protagonista, e aqui ele aparece de um modo que não cabe nas nossas imagens devocionais. Ele saca a espada e diz que ela "nunca mais voltará a ella". Ele bate as mãos uma na outra, o mesmo gesto que ordenou ao profeta, gesto de indignação e de luto ao mesmo tempo. E então diz uma frase estranha: "farei descançar a minha indignação". A ira de Deus não é um humor sem fim; ela tem um término, ela se esgota, ela repousa. Isso é decisivo. O Deus de Ezequiel não é um vulcão arbitrário, mas alguém que suporta a injustiça até um limite, age dentro da história com instrumentos reais (um exército, um rei supersticioso, uma estrada que se bifurca) e depois descansa.

O Detalhe

"Bate na côxa." É um gesto que passamos sem ver. No mundo antigo, bater na coxa era o sinal corporal do luto e da vergonha, o equivalente a dobrar-se e segurar o próprio corpo porque a notícia atingiu as entranhas. Ezequiel já recebeu "quebrantamento dos lombos", que descreve a sensação física de quem perdeu a sustentação das pernas. O profeta não é um locutor de más notícias; é um homem que sente na própria carne o que anuncia. Ali está a diferença entre pregar juízo e carregar juízo. Quem fala da seriedade de Deus sem nunca gemer por isso ainda não entendeu a mensagem que está transmitindo.

Reflexão

Onde, na sua vida, você vem mantendo a compostura num lugar em que Deus talvez estivesse pedindo um gemido honesto?

A coroa ficou suspensa "até que venha aquelle a quem pertence de direito". O que, no seu presente, você precisa aprender a deixar em suspenso em vez de tentar restaurar pelas suas próprias mãos?

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