Ezequiel 8

O Texto

Ezequiel está sentado em casa, no sexto ano do exílio, com os anciãos de Judá diante dele, provavelmente à espera de uma palavra que lhes devolva a esperança. Então "a mão do Senhor Jehovah caiu sobre mim": uma figura de fogo e âmbar estende algo como uma mão, agarra-o pelos cabelos e o Espírito o suspende entre a terra e o céu, levando-o a Jerusalém. Ali Deus lhe mostra, em quatro cenas que escalam em gravidade, o que acontece dentro do seu próprio templo: um ídolo no portão, setenta anciãos queimando incenso num quarto secreto, mulheres chorando por Tamuz, e vinte e cinco homens de costas para o santuário adorando o sol.

O Cerne

O coração desta visão está na frase que os anciãos repetem no escuro: "O Senhor não nos vê; já desamparou o Senhor a terra." É a teologia prática de quem já desistiu de Deus sem admitir. E a ironia é devastadora, porque no versículo 4, antes de qualquer abominação ser mostrada, o texto diz: "a gloria do Deus d'Israel estava ali." Ele está presente, olhando, no exato lugar onde o declaram ausente. O pecado aqui não nasce da rebeldia barulhenta, mas de uma conclusão silenciosa: Deus se foi, portanto podemos nos arranjar com outros deuses. Ezequiel é arrastado pelos cabelos justamente para desmentir isso. Deus vê. E o que ele vê, ele nomeia.

O Fio Condutor

Observe a geografia da visão: ela caminha de fora para dentro, do portão ao átrio, do átrio ao pórtico, até chegar entre o pórtico e o altar, o ponto mais santo acessível aos homens. Quanto mais fundo, pior. O juízo, nesta profecia, não começa na Babilônia pagã; começa no santuário. É o mesmo princípio que Pedro formularia séculos depois: "o julgamento começa pela casa de Deus" (1 Pedro 4.17). E é por isso que a cena final dos Evangelhos no templo não surpreende: quando Jesus entra em Jerusalém, ele também inspeciona, também nomeia, também chora. A diferença é que, onde aqui a glória se afasta do santuário, em Cristo a glória vem habitar entre nós e se oferece como o templo que não será abandonado, mas destruído e reerguido em três dias.

O Espelho

Há uma expressão nesta visão que custa a sair da cabeça: "cada um nas suas camaras pintadas de imagens". Os anciãos de Israel, homens respeitados, tinham um quarto particular onde as paredes estavam cobertas de outra coisa. De dia, liderança; de noite, incenso aos répteis. Você sabe onde fica a sua câmara. Talvez seja a tela do celular depois que a casa dorme. Talvez seja o cálculo financeiro que você não contaria em voz alta. Talvez seja a amargura que você alimenta contra alguém enquanto sorri na reunião. O texto não acusa a Babilônia; acusa os que estão dentro. E acusa precisamente porque a suposição é a mesma: ninguém vê. Hoje, antes de dormir: escreva num papel, com palavras concretas, o que há na sua câmara, diga em voz alta a Deus que ele já viu, e rasgue o papel.

A Pergunta

O capítulo termina sem alívio: "o meu olho não poupará, nem me apiedarei: e, ainda que me gritem aos ouvidos com grande voz, comtudo não os ouvirei." Deus se recusando a ouvir oração. Não há como suavizar isso, e tentar fazê-lo seria desonesto com o texto. O que se pode dizer é o seguinte: o grito aqui previsto não é arrependimento, é pânico diante das consequências. É o grito de quem quer o resgate sem querer o Deus que resgata. Ainda assim, resta um desconforto legítimo, porque a porta parece fechada. Ezequiel não a abre neste capítulo. Só mais adiante o mesmo profeta falará de corações de pedra trocados por corações de carne. Aqui, o leitor é deixado de pé no frio.

O Perfil

Os primeiros ouvintes eram exilados, gente arrancada de casa em 597 a.C., vivendo junto ao canal Quebar com uma convicção teimosa: o templo ainda está de pé, Jerusalém ainda respira, Deus não permitirá que sua casa caia. Os anciãos sentados diante de Ezequiel queriam ouvir prazo de retorno. Receberam, em vez disso, um tour guiado pelo interior do templo que supunham intacto. Imagine o silêncio naquela sala quando Ezequiel voltou a si e contou que havia visto Jaazanias, filho de Safã, de uma família conhecida e respeitável, com o incensário na mão. Não era o inimigo estrangeiro que profanava o santuário. Eram os nomes que eles conheciam.

O Detalhe

Repare no gesto quase incompreensível do versículo 17: "elles chegam o ramo ao nariz." Ninguém sabe ao certo o que era; provavelmente um rito ligado ao culto solar, um ramo levado ao rosto em reverência. Mas o que torna a imagem terrível é a combinação com a frase anterior, "havendo enchido a terra de violencia". Ramo no nariz e sangue nas mãos, no mesmo versículo, nas mesmas pessoas. A liturgia mais refinada convivendo com a brutalidade social mais crua, sem que ninguém sentisse contradição. É esse o verdadeiro escândalo de Ezequiel 8: não a ignorância religiosa, mas o fervor religioso perfeitamente compatível com a injustiça.

Reflexão

Onde, na minha vida, eu ajo como quem crê que "o Senhor não nos vê", mesmo sem jamais dizer isso?

Que forma de devoção sincera eu mantenho enquanto, ao mesmo tempo, tolero algo que fere outras pessoas?

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