Gálatas 1:10

O Texto

Depois de lançar duas vezes o anátema sobre quem anuncia outro evangelho, Paulo faz uma pausa e vira a pergunta contra si mesmo: "Porque, persuado eu agora a homens ou a Deus? ou procuro comprazer a homens?" É quase uma antecipação da acusação que seus adversários certamente levantavam, que ele suavizava as exigências da Lei para agradar os gentios e ganhar ouvintes com facilidade. A resposta vem em forma de conclusão cortante: "se comprazera ainda aos homens, não seria servo de Christo." Ou seja, maldição pronunciada e carreira apostólica não combinam com alguém que busca aplausos. O próprio tom duro dos versículos anteriores é a prova de que ele não está tentando conquistar ninguém.

O Cerne

Por trás dessa frase está a questão de quem tem autoridade para pronunciar a sentença final sobre uma vida. Agradar pessoas significa aceitar um tribunal humano como última instância; e quem faz isso, ainda que pregue palavras corretas, já trocou o evangelho por outra coisa. A graça anunciada no versículo 4, Cristo que "se deu a si mesmo por nossos peccados", existe justamente porque o veredito sobre nós não pode ser negociado com ninguém: foi dado por Deus e pago por Deus. Por isso Paulo usa a palavra servo, literalmente escravo, alguém que pertence a um único dono. A liberdade cristã não é ausência de senhor, mas a certeza de ter apenas um, cujo julgamento já foi satisfeito na cruz.

O Fio Condutor

A pergunta de Paulo tem raízes antigas. Todo profeta de Israel enfrentou o mesmo dilema: falar o que o rei queria ouvir ou o que Deus havia dito. Os profetas de corte garantiam vitória a Acabe; Micaías disse a verdade e foi para a prisão. Quando Paulo pergunta se persuade homens ou Deus, ele se coloca conscientemente nessa linhagem, e não por vaidade, mas porque o evangelho é palavra recebida, não construída. É o que ele dirá logo adiante: "não o recebi, nem aprendi de homem algum, mas pela revelação de Jesus Christo." Toda a aliança funciona assim. Deus fala primeiro, o povo responde. No momento em que o mensageiro começa a ajustar a mensagem ao gosto dos ouvintes, a direção se inverte e a aliança vira negociação. Foi exatamente o que aconteceu com o bezerro de ouro: um deus feito sob encomenda popular.

O Espelho

Você conhece esse cálculo melhor do que admite. O e-mail que você reescreveu três vezes até ficar inofensivo. A conversa com seu pai em que você engoliu o que precisava ser dito, porque o Natal estava perto. A opinião que você não defendeu na reunião de pais porque todos os outros já tinham concordado. Nada disso é escandaloso; é apenas o funcionamento normal de alguém que precisa de aprovação para se sentir inteiro. E é justamente aí que Paulo põe o dedo: não na mentira grosseira, mas na suavização constante que nos torna agradáveis e irrelevantes. Quem precisa do veredito dos outros vende a liberdade em prestações pequenas. Hoje, escolha uma frase verdadeira que você vem adiando por medo da reação, escreva-a numa folha e diga em voz alta antes de dormir, como ensaio para dizê-la a quem precisa ouvir.

A Pergunta

Mas Paulo não escreve em outro lugar que se fez tudo para todos, judeu com os judeus, fraco com os fracos? Não busca ele mesmo agradar ao próximo? A tensão é real e não se dissolve com uma distinção fácil. Talvez a diferença esteja no que está em jogo: adaptar-se para que o outro ouça o evangelho é serviço; adaptar o evangelho para que o outro goste de mim é traição. Mas quem já tentou viver isso sabe que a fronteira raramente é visível de dentro. Nós nos convencemos de que estamos sendo sábios quando estamos apenas com medo. Paulo não nos dá um critério infalível. Ele dá uma pergunta para ser repetida diante de Deus, e isso é menos confortável e mais honesto do que uma regra.

O Detalhe

A palavra traduzida como "servo" é doulos, escravo. Paulo poderia ter escolhido um termo mais digno, colaborador, enviado, ministro. Escolheu a palavra que descrevia alguém sem direito sobre o próprio corpo, sem agenda, sem possibilidade de recusar. Num mundo onde um terço da população urbana era escrava, isso não era metáfora poética; era a imagem social mais humilhante disponível. E é precisamente nela que Paulo encontra sua liberdade. O escravo de um único dono está imune à opinião de todos os outros, porque nenhum deles pode comprá-lo ou despedi-lo. O que para nós soa como perda de autonomia era, para ele, a única forma conhecida de não ser propriedade da multidão. Pertencer totalmente a Cristo é o que o torna impossível de intimidar.

O Protagonista

Paulo escreve este versículo com a ferida aberta. Ele havia fundado essas igrejas, carregado seu corpo doente até a Galácia, visto aquela gente receber o evangelho com alegria, e agora é descrito pelos recém-chegados como um pregador de segunda categoria, alguém que simplifica para agradar. Há mágoa no "maravilho-me" do versículo 6 e há amargura contida aqui. Mas observe o que ele não faz: não se defende listando sofrimentos, não apela à lealdade dos gálatas, não pede compaixão. Transforma a acusação em pergunta teológica e devolve o peso para onde ele pertence, diante de Deus. Esse é o retrato de um homem que já foi desfeito uma vez, na estrada de Damasco, e que por isso não tem mais tanto a perder. Quem foi derrubado pela graça anda diferente.

Reflexão

Qual rosto humano aparece na sua mente quando você imagina ser julgado, e o que mudaria se o veredito dele deixasse de pesar?

Onde, na última semana, você suavizou algo verdadeiro não por amor ao outro, mas por medo de perder a aprovação dele?

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