Gálatas 5:6

O Texto

Um homem adulto, na Galácia romana, pesa se vai deixar que uma lâmina lhe corte a carne. Não é um detalhe íntimo: num mundo onde se treinava e se banhava sem roupa, aquele corte era um documento público de pertença. Paulo responde a essa agonia com uma frase curta e devastadora: em Cristo Jesus, nem a circuncisão nem a incircuncisão "teem virtude alguma". O que conta, o que tem força, o que de facto opera, é "a fé que obra por caridade". O marcador que divide o mundo em dois blocos é declarado irrelevante; e no lugar vazio que ele deixa Paulo não coloca outro marcador, mas uma fé viva que se põe a trabalhar no amor.

O Cerne

O que está em causa não é cirurgia, é salvação. Os agitadores da Galácia não negavam Cristo; acrescentavam-lhe algo, e Paulo percebe que um acréscimo é uma substituição. Se a minha posição diante de Deus depende, mesmo que em um por cento, de um sinal que eu produzo no meu corpo, então a graça deixou de ser graça e tornou-se salário. Por isso a frase anterior é tão dura: "da graça tendes caido". Mas repare no equilíbrio: Paulo não troca obras por passividade. A fé que justifica é uma fé que "obra", que se ativa, que tem efeito, e o canal dessa energia é o amor. Deus não nos aceita por causa do amor que produzimos; mas a fé que nos une a Cristo nunca fica parada dentro de nós.

O Fio Condutor

A circuncisão não era uma invenção dos agitadores. Deus a deu a Abraão como selo da aliança, e durante séculos foi o sinal no corpo de que aquele povo pertencia ao Senhor. Dizer que ela "não tem virtude alguma" soa quase a blasfémia, até lembrarmos que os próprios profetas já apontavam para além da carne quando falavam de um coração circuncidado. O sinal sempre apontou para uma realidade que ele próprio não conseguia produzir. Em Cristo chega essa realidade: a morte do velho, o nascimento do novo, não por lâmina mas por cruz. Paulo não despreza a aliança antiga; diz que ela cumpriu a sua função. O que era sombra não pode agora competir com o corpo que a projetava.

O Espelho

Nós já não discutimos circuncisão, mas discutimos exatamente a mesma coisa com outros nomes. O marcador que prova que pertenço: a igreja certa, a posição política correta, a casa arrumada, os filhos que se comportam, o currículo de serviço, o estilo de música, a forma de orar. Cada um desses pode ser bom e nenhum tem "virtude alguma" para me pôr de pé diante de Deus. E repare onde dói: quase sempre o marcador que escolho é aquele que me coloca acima de alguém. A pergunta não é se você crê, mas se a sua fé se move. Fé que obra por amor não é um sentimento quente; é alguém que atravessa a rua. Hoje: identifique a pessoa da sua comunidade que você secretamente considera menos séria na fé, escreva-lhe uma mensagem de duas linhas a perguntar como está, e envie antes de dormir.

O Detalhe

A palavra que Paulo usa para "obra" não é a palavra comum para trabalho. É um verbo de energia, de força que se descarrega: a fé é posta em operação, torna-se efetiva. E o meio pelo qual ela se torna efetiva é o amor. Isto desarma as duas caricaturas de uma vez. Não é fé mais amor, como se fossem duas condições somadas; é fé que funciona através do amor, como a corrente elétrica através do fio. Se não há luz na ponta, vale perguntar se há corrente. Paulo dirá a mesma coisa de outro ângulo poucos versículos adiante: "servi-vos uns aos outros pela caridade". A liberdade não produz pessoas soltas; produz pessoas disponíveis.

O Intertexto

Tiago escreve que a fé sem obras é morta, e durante séculos alguém tenta pôr Paulo e Tiago em lados opostos do ringue. Mas em Gálatas 5:6 Paulo diz exatamente o mesmo numa frase: uma fé que não opera não é a fé que justifica, é uma convicção parada. A diferença é de alvo, não de conteúdo. O segundo eco está no próprio capítulo: "toda a lei se cumpre n'uma só palavra, n'esta: Amarás ao teu proximo como a ti mesmo". Os que queriam a lei inteira recebem a lei inteira, condensada numa exigência que nenhum corte no corpo consegue satisfazer e que só o Espírito produz.

O Protagonista

Paulo escreve inflamado. Ele próprio foi circuncitado ao oitavo dia, foi fariseu zeloso, conhece por dentro o orgulho daquele sinal e o alívio de o ter. É um homem a demolir aquilo que o definia. Há quem leia Gálatas e ouça apenas raiva; eu ouço sobretudo medo pastoral, o medo de quem viu pessoas livres a voltarem para a cela com a chave na mão. Por isso ele apela por nome, "eu, Paulo", como quem agarra alguém pelo braço. E no meio da polémica não larga a ternura: tudo isto, diz ele, se resolve em caridade. Um homem furioso que insiste que o amor é o único poder que funciona.

Reflexão

Qual é o sinal, visível ou invisível, que você usa para se garantir de que pertence a Deus, e o que aconteceria se Paulo lhe dissesse que ele não tem virtude alguma?

Onde é que a sua fé, neste momento concreto da sua vida, está a operar por amor; e onde é que ela está apenas a ser mantida em segurança?

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