Colossenses 2:11

O Texto

Paulo diz aos cristãos de Colossos algo que, para ouvidos judeus, soava quase como escândalo: vocês já estão circuncidados. Não por lâmina, não por mão humana, não num pedaço de pele. A circuncisão que receberam foi feita "não feita por mão", no despojar do corpo da carne, e pertence a Cristo. Ou seja: o corte que realmente conta já aconteceu, e aconteceu na cruz, quando Cristo foi despojado por vocês e vocês foram despojados nele. O versículo vem logo depois de "n'elle estaes perfeitos" (v. 10) e logo antes do sepultamento e da ressurreição no batismo (v. 12). Está encaixado entre a plenitude e o túmulo vazio, e é isso que ele quer dizer.

O Cerne

Circuncisão nunca foi apenas cirurgia religiosa; era a marca do pertencimento ao povo da aliança, gravada no corpo, no lugar mais íntimo e menos exibível. Paulo pega essa marca e diz que ela encontrou seu cumprimento numa remoção muito maior: não de um fragmento de carne, mas do "corpo da carne", aquela versão inteira de você que vivia longe de Deus e se sustentava sozinha. Deus não apara você, Deus enterra você e levanta outro. Isso muda a lógica inteira da vida cristã: a santidade não é uma série de podas voluntárias que você administra, é a consequência de uma amputação já realizada em Cristo. Você não está tentando ser aceito; você está aprendendo a viver como alguém que já foi radicalmente refeito, por mãos que não são suas.

O Fio Condutor

Deus deu a Abraão um sinal na carne, e junto com ele uma promessa que a carne nunca conseguiu cumprir. Israel carregou a marca por séculos e os profetas ficaram roucos de pedir outra coisa: circuncidem o coração, não apenas o corpo. Moisés chegou a prometer que um dia o próprio Deus faria esse corte no coração do povo, porque eles não conseguiriam fazê-lo em si mesmos. Aqui, em Colossos, Paulo anuncia que a promessa venceu o prazo e foi paga. O que Deus tinha reservado para si, ele executou em Cristo, e o instrumento foi a cruz. Por isso o versículo seguinte fala em sepultamento e ressurreição: o sinal da aliança deixou de ser um corte que sangra e virou um túmulo que se abre.

O Espelho

Repare no que você faz quando se sente espiritualmente medíocre. Você aumenta a dose: mais leitura, mais disciplina, mais controle sobre o corpo, mais rigor com os outros, um jejum a mais para compensar a semana ruim. Paulo já viu esse filme e o chama, três versículos adiante, de "apparencia de sabedoria" que "não são de valor algum para satisfação da carne". A carne não se corrige por aparo. Existe em você uma parte que não quer ouvir isso, porque enquanto o corte for seu, o crédito também é. Ser refeito por mãos alheias fere o orgulho de quem sempre soube se virar. E fere também o medo secreto de que, se você parar de se esforçar, Deus perceberá que você nunca valeu a pena. Hoje: escreva num papel a única coisa que você acha que precisaria consertar em si antes de se sentir aceitável diante de Deus, leia em voz alta sobre ela as palavras "circumcisão não feita por mão", e rasgue o papel.

O Intertexto

Paulo já havia escrito em Romanos que o verdadeiro judeu é o que o é interiormente, e que a circuncisão é a do coração, no espírito e não na letra. Aquilo era argumento; aqui é notícia consumada, porque Colossenses situa o corte num evento datado, a morte e a ressurreição de Cristo, e não numa qualidade interior do crente. E vale ouvir Deuteronômio 30 ao fundo, onde o próprio Deus promete circuncidar o coração de Israel para que o povo possa amá-lo. Guardadas as distâncias, é a mesma linha: a incapacidade humana reconhecida, e Deus assumindo pessoalmente a operação. Colossenses 2:13 fecha o círculo dizendo que estávamos mortos "na incircumcisão da vossa carne" e fomos vivificados com ele. Mortos não colaboram com a própria cirurgia.

A Pergunta

Se o corpo da carne já foi despojado, por que ele ainda dá sinais de vida? Você ainda mente com facilidade, ainda se irrita com o mesmo filho, ainda cobiça o que não é seu. A tentação é resolver isso por um dos dois atalhos: negar a experiência e fingir vitória, ou negar o texto e concluir que a mudança é só jurídica, sem efeito real. Paulo não oferece nenhuma das duas saídas. Ele afirma um fato consumado em Cristo e, ao mesmo tempo, passa o capítulo inteiro exortando pessoas que evidentemente ainda precisam de exortação. Vive-se nessa tensão sem resolvê-la: o veredito já foi dado, a execução ainda se estende no tempo, e a fé consiste em confiar no veredito quando a evidência interna diz o contrário.

Contexto

Colossos era uma cidade pequena do vale do Lico, na Ásia Menor, com uma comunidade judaica antiga e um cristianismo jovem, fundado não por Paulo mas por Epafras. Paulo escreve preso, para gente que nunca viu seu rosto (v. 1). Alguém circulava ali com um pacote atraente: regras alimentares, calendário sagrado, lua nova, sábados, humildade ostensiva, culto de anjos, ascetismo. Nada disso era grosseiro; tinha "apparencia de sabedoria" e prometia acesso a um andar superior da experiência espiritual. Num mundo onde pertencimento se demonstrava por marcas visíveis e rituais públicos, dizer a gentios não circuncidados que eles já estavam plenamente dentro, sem nenhum sinal na carne, era subverter todo o código social e religioso da região.

Reflexão

Que prática religiosa sua funciona, na verdade, como tentativa de completar aquilo que Cristo já declarou completo?

Se o corte decisivo já foi feito por mãos que não são as suas, o que muda na maneira como você julga os cristãos que lhe parecem menos disciplinados?

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