Gênesis 19

O Texto

Dois mensageiros chegam a Sodoma ao entardecer; Ló os acolhe sob seu teto e, quando a cidade inteira cerca a casa exigindo os hóspedes, ele oferece as próprias filhas para proteger os estrangeiros. Os anjos o puxam para dentro, cegam a multidão e, na manhã seguinte, praticamente arrastam Ló pela mão para fora da cidade antes que enxofre e fogo caiam sobre a planície. Sua mulher olha para trás e vira estátua de sal; ele termina numa caverna, embriagado pelas filhas, pai de Moabe e de Ben-Ami.

O Cerne

O versículo decisivo não é o do fogo, mas o 16: "Elle porém demorava-se, e aquelles varões lhe pegaram pela mão… sendo-lhe o Senhor misericordioso, e tiraram-o". Ló não corre. Ló hesita. A salvação acontece apesar da vontade do salvo, não por causa dela. E o capítulo termina explicando por quê: "Deus se lembrou de Abrahão, e tirou a Lot do meio da destruição". O verbo hebraico zakar, lembrar, não descreve uma recordação mental mas um compromisso que entra em ação. Ló é salvo por causa de outro. Não há uma só linha neste capítulo que elogie o caráter dele. Essa é a lógica da graça, nua e desconfortável: alguém intercedeu, e o intercessor foi ouvido.

O Fio Condutor

Duas linhas correm daqui até Cristo. A primeira é a intercessão: no capítulo anterior Abraão regateia com Deus pelos justos de Sodoma, e aqui vemos o resultado, não dez justos encontrados, mas um homem arrancado pela mão. Um justo intercede, um indigno sobrevive. A segunda linha é mais escandalosa. Dos ventres dessas filhas nasce Moabe, e de Moabe virá Rute, bisavó de Davi, e de Davi virá o Messias. A genealogia de Jesus passa por uma caverna escura e por vinho usado como arma. Deus não higieniza a história antes de usá-la; ele a redime de dentro. E repare em Zoar: "nada poderei fazer, emquanto não tiveres ali chegado". O juízo espera o abrigo do salvo. No Calvário o juízo cai, mas sobre o Abrigo mesmo.

O Espelho

Você conhece a hesitação de Ló. Sabe o que precisa deixar e continua sentado à porta, calculando se dá para sair devagar. O emprego que corrói sua integridade aos poucos, a relação que você sabe que te diminui, o hábito que você já confessou três vezes e ainda defende com argumentos razoáveis. Ló pede até para fugir para uma cidade menor, mas cidade ainda, porque o monte lhe dá medo. Queremos ser salvos sem perder o endereço. E a mulher de Ló não cometeu nenhum crime, apenas olhou para trás, que é o que fazemos quando a saída dói mais do que esperávamos. Hoje: escreva num papel o nome de uma pessoa que você sabe estar dentro de uma situação destrutiva, e ore por ela em voz alta, pelo nome, como Abraão orou.

O Protagonista

Ló é um homem dividido ao meio. Está "assentado á porta de Sodoma", lugar dos anciãos, dos que julgam causas, e no entanto a multidão o despreza: "Como estrangeiro este individuo veiu aqui habitar, e quereria ser juiz em tudo?". Integrado o bastante para ter poder, forasteiro o bastante para não ter nenhum. Defende os hóspedes com coragem genuína e, na mesma frase, oferece as filhas, provando como o código de honra pode ser nobre e monstruoso ao mesmo tempo. Seus genros riem dele. Sua mulher olha para trás. Suas filhas o embriagam. Ló perde tudo o que escolheu quando escolheu a planície verde. É o retrato de quem é salvo pela pele, sem nada nas mãos, e justamente por isso é um retrato nosso.

Contexto

Sodoma era cidade da planície do Jordão, território fértil que Ló escolheu quando se separou de Abraão. A porta da cidade era tribunal, mercado e centro político; estar sentado ali significa que Ló subira socialmente. Mais importante é o código de hospitalidade do antigo Oriente Próximo: receber um estrangeiro sob o próprio teto criava uma obrigação quase sagrada de protegê-lo com a própria vida. É exatamente esse código que a cidade viola ao exigir os hóspedes, e é esse código que torna a oferta das filhas compreensível para os ouvintes antigos sem deixar de ser horrível. Moabitas e amonitas, povos vizinhos e rivais de Israel durante séculos, recebem aqui uma certidão de nascimento humilhante. O texto é também polêmica política.

A Pergunta

Por que a mulher de Ló? Ela não resistiu, não zombou como os genros, saiu da cidade. Olhou. E a sentença caiu instantânea, desproporcional ao nosso senso de justiça. O texto não explica, e eu não vou inventar um motivo oculto para que o castigo pareça merecido. Jesus, séculos depois, usa esse olhar como advertência sobre o apego ao que precisa ser deixado, o que sugere que olhar para trás ali não era curiosidade, mas desejo. Ainda assim fica um resíduo áspero. Talvez o texto não queira que fechemos a conta. Talvez queira que paremos de medir quem merece o quê e reconheçamos que também nós fomos arrastados pela mão, e que a diferença entre nós e ela cabe inteira na palavra misericórdia.

Reflexão

Onde, concretamente, você ainda está "assentado á porta", confortável num lugar que sabe não ser seu?

Se Ló foi salvo porque Deus se lembrou de Abraão, por quem você está intercedendo com essa mesma teimosia?

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