Jó 12

O Texto

Jó responde aos amigos com um sarcasmo que corta: "Na verdade, que só vós sois o povo, e comvosco morrerá a sabedoria." Ele recusa o papel de aluno ignorante, manda que consultem os animais, a terra e os peixes, porque até eles sabem que "a mão do Senhor faz isto". E então, num hino longo e sombrio, descreve um Deus que derruba sem reconstruir, que tira o discernimento dos juízes, arranca a fala dos conselheiros, despe príncipes e faz os chefes das nações vaguear pelo deserto, tateando no escuro como bêbados.

O Cerne

O que torna este capítulo perturbador não é Jó negar o poder de Deus, mas afirmá-lo com uma força que os amigos jamais ousariam. Eles defendem um Deus previsível: os ímpios caem, os justos prosperam. Jó concorda que Deus governa tudo, e é exatamente por isso que a doutrina deles desmorona, pois "as tendas dos assoladores teem descanço, e os que provocam a Deus estão seguros". Se Deus segura na mão "a alma de tudo quanto vive", então também segura essa injustiça aparente. Jó não escolhe entre soberania e sofrimento; ele os coloca lado a lado e se recusa a suavizar a tensão. É teologia ortodoxa levada até doer.

O Fio Condutor

Jó descreve um Deus que desfaz estruturas humanas de poder: "Solta a atadura dos reis, e ata o cinto aos seus lombos." Esse movimento de derrubar os altos atravessa toda a Escritura e desemboca na cruz, onde o poder político e religioso se reúne para julgar um inocente e acaba julgado. A queixa de Jó, o justo que virou piada, "o justo e o recto servem de irrisão", encontra sua resposta não numa explicação, mas num outro Justo escarnecido, que também clamou sem receber resposta imediata. A diferença é que ali o silêncio de Deus não foi enigma, mas entrega. O caminho de Jó ainda não sabe disso; o nosso já pode saber.

O Espelho

Você já esteve na posição de Jó: sabendo tanto quanto os que vieram te aconselhar, e ainda assim tratado como quem precisa de aula. Há uma humilhação particular nisso, quando a dor te transforma em caso a ser resolvido em vez de pessoa a ser ouvida. E há o outro lado, mais incômodo: as vezes em que você foi o amigo confortável, o "que está descançado", olhando com discreto desprezo para quem "está prompto a tropeçar com os pés". O casamento que desabou, o colega demitido, o filho que se perdeu. É fácil ter teologia limpa quando a vida está estável. Jó nos avisa que a estabilidade não é prova de sabedoria, apenas de que ainda não chegou a sua vez.

O Intertexto

O verso 24 é quase idêntico ao Salmo 107:40, onde Deus "derrama desprezo sobre os príncipes" e os faz vaguear no deserto. Mas o salmo usa isso como louvor: Deus humilha os opressores e levanta os pobres. Jó pega o mesmo material e o vira do avesso, porque na experiência dele os poderosos continuam seguros e é o justo que anda às apalpadelas. Ele cita a liturgia contra a liturgia. Há também um eco irônico de Provérbios, que manda o preguiçoso aprender com a formiga; Jó manda os sábios aprenderem com as bestas, invertendo o insulto. E quando Daniel canta que Deus "remove reis e estabelece reis", diz a mesma coisa que Jó, só que com esperança onde Jó tem vertigem. A Escritura não esconde essa fricção; ela a preserva.

O Perfil

Os primeiros ouvintes conheciam bem a lógica dos amigos, porque era a lógica do mundo antigo inteiro: prosperidade é bênção, ruína é castigo. Num Israel que tinha visto exércitos passarem, cidades caírem e reis serem levados acorrentados, a lista de Jó nos versos 17 a 25 não era retórica. Eles tinham visto conselheiros reais perderem a fala diante de um império, tinham visto anciãos respeitados calarem. Ouvir que Deus "tira o coração aos chefes das gentes da terra" era ao mesmo tempo consolo, porque nenhum tirano é permanente, e terror, porque nenhuma estrutura é segura, nem a nossa. Jó fala de dentro dessa memória coletiva de desmoronamento.

O Protagonista

Jó aqui não é o homem paciente das ilustrações infantis. É um homem ferido que ainda ora e ainda é ignorado, e diz isso: "eu, que invoco a Deus, e elle me responde", uma frase que soa como memória amarga de tempos melhores. Sua fé não se dissolveu em ceticismo; ela se endureceu em confronto. Ele continua atribuindo tudo a Deus, cada derrubada, cada escuridão, e essa é a forma estranha de sua fidelidade. Um homem que não acreditasse não gastaria tanta energia acusando. O que emerge é alguém entre o desespero e a reverência, incapaz de largar Deus e incapaz de fingir que entende.

Reflexão

Onde a sua teologia se recusa a olhar para os fatos que a contrariam, e o que você faz com esses fatos?

Quando foi a última vez que você foi "o que está descançado" diante do sofrimento de alguém, e o que aquela pessoa precisaria ter ouvido de você?

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