João 6

O Texto

Jesus alimenta uma multidão de cinco mil com cinco pães de cevada e dois peixinhos, manda recolher os restos para que nada se perca, e depois foge quando percebem que querem torná-lo rei à força. À noite caminha sobre as águas até o barco dos discípulos; no dia seguinte a multidão o encontra em Cafarnaum e ele diz, sem rodeios, que o procuram porque comeram e se saciaram. Segue-se o longo discurso: "Eu sou o pão da vida", que termina não em aplausos, mas em deserção. Muitos vão embora. Jesus pergunta aos doze se também querem se retirar.

O Coração

Este capítulo desmonta a religião utilitária. A multidão não é hostil; é entusiasta. Quer Jesus como rei, atravessa o lago para achá-lo, pergunta educadamente: "Que faremos, para obrarmos as obras de Deus?" E Jesus responde de um jeito que arruína toda a lógica do esforço: "A obra de Deus é esta: Que creiaes n'aquelle que elle enviou." Uma obra no singular, e que não consiste em fazer, mas em receber. Ao mesmo tempo ele não dispensa o trabalho: "Trabalhae, não pela comida que perece, mas pela comida que permanece." Há um esforço legítimo, mas ele muda de objeto. Deixa de ser esforço para conquistar Deus e passa a ser esforço para não viver de migalhas que apodrecem.

O Fio Condutor

A menção da páscoa próxima (v. 4) não é enfeite cronológico. João coloca o leitor no deserto: pão que desce do céu, murmuração do povo, Moisés. E então Jesus corrige a memória nacional: "Moysés não vos deu o pão do céu; mas meu Pae vos dá o verdadeiro pão do céu." O maná sustentou uma geração que morreu de todo modo. O que Jesus oferece atravessa a morte, e ele diz como: "o pão que eu der é a minha carne, que eu darei pela vida do mundo." O milagre dos pães aponta para a cruz, não para uma economia de abundância. Quem quer o Cristo que multiplica sem o Cristo que se entrega, quer meio Cristo.

O Espelho

Repare em como você reza quando o dinheiro aperta, quando o filho adoece, quando o chefe ameaça. Não há nada errado em pedir pão; Jesus mesmo deu pão de graça. A pergunta é se, resolvido o problema, você continua atravessando o lago. A multidão foi sincera enquanto teve fome. Existe uma fé que funciona como plano de saúde: paga-se pouco, exige-se muito, cancela-se quando a cobertura decepciona. E há o outro lado: talvez você esteja no ponto do versículo 60, achando duro o discurso. Deus não faz o que você esperava, a oração de dez anos não foi respondida, e a saída silenciosa parece razoável. Jesus não corre atrás de ninguém no versículo 66. Ele apenas pergunta aos que ficam se querem ir também.

O Detalhe

"Recolhei os pedaços que sobejaram, para que nada se perca." Quem acabou de criar pão do nada manda catar migalhas. Poderia haver desprezo pelas sobras em quem produz sem limite; há exatamente o oposto. E a mesma palavra reaparece pouco depois, quando Jesus fala da vontade do Pai: "que de tudo quanto me deu nada perca". A abundância divina não autoriza desperdício, e isso tem consequências banais e imediatas: o que você joga fora da geladeira, o tempo que queima sem pensar, as pessoas que descarta porque já não lhe servem. Doze cestos de restos, um para cada discípulo, num Deus que não perde nada nem ninguém.

O Intertexto

Em Êxodo, o maná que se guardava além do necessário criava vermes; aqui, os restos são recolhidos com cuidado. A diferença marca a mudança de aliança: não se acumula o dom de Deus por desconfiança, mas se honra o que sobra. E vale ouvir o eco de Deuteronômio, onde Israel aprende no deserto que o homem não vive só de pão. Jesus radicaliza: ele mesmo é o pão. Não um professor que ensina a viver de outra coisa, mas o alimento em pessoa. Por isso a frase de Pedro em João 6 não é sentimentalismo, e sim aritmética: "Senhor, para quem iremos nós?" Se ele é o pão, ir embora significa passar fome.

O Perfil

Os primeiros ouvintes eram judeus sob ocupação romana, com a memória viva de um Deus que alimentou seus pais no deserto e a esperança política de um libertador. Quando querem "arrebatal-o, para o fazerem rei", não estão sendo tolos; estão sendo coerentes com tudo que aprenderam. E na sinagoga de Cafarnaum, ouvir alguém dizer "comei a minha carne, bebei o meu sangue" a um povo cuja lei proibia expressamente consumir sangue soava obsceno. Não é que não entenderam; é que entenderam demais. Isso deveria nos conter quando tratamos a incredulidade deles como estupidez. Eles pagaram um preço real para ficar. Nós, muitas vezes, não pagamos nenhum, e talvez seja por isso que a nossa fé pese tão pouco.

Reflexão

Se Deus não atendesse mais nenhum dos seus pedidos concretos neste ano, o que restaria da sua vida com ele?

Onde, especificamente, você desperdiça algo que Deus lhe deu: comida, tempo, uma pessoa, uma capacidade? O que mudaria amanhã se levasse a sério o "para que nada se perca"?

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