João 7:53

O Texto

A sessão termina sem sentença. Nicodemos acabara de fazer a única pergunta jurídica correta da noite, se a lei condena alguém "sem primeiro o ouvir e ter conhecimento do que faz", e a resposta que recebe não é um argumento, mas uma insinuação sobre sua procedência: "Tu és tambem da Galilea?" Depois disso, nada. Nenhuma votação, nenhum inquérito, nenhuma retratação, nenhuma decisão de prender ou soltar. Apenas a frase mais curta e mais desconcertante do capítulo: "E cada um foi para sua casa." O conselho se dissolve. As pessoas pegam suas capas, atravessam as ruas de Jerusalém ainda cheias das cabanas da festa, e vão dormir. A questão sobre quem é Jesus fica em aberto, abandonada no meio da sala vazia.

O Cerne

A injustiça raramente é consumada por um golpe de martelo; ela costuma ser consumada por dispersão. Ninguém ali decidiu matar Jesus naquela noite, e ninguém decidiu defendê-lo. Todos foram para casa, e é exatamente isso que permite que o processo continue seu curso mais tarde. João escreve essa linha como um espelho invertido do que Jesus fizera dias antes na mesma festa, quando "poz-se em pé, e clamou" convidando quem tivesse sede a vir e beber. Ele se levanta e chama para si; eles se levantam e vão embora, cada um para o seu endereço, o seu círculo, a sua segurança. O pecado aqui não tem rosto de crueldade, tem rosto de encerramento de expediente. E é assim que a verdade é engavetada: não por ódio declarado, mas por gente cansada que prefere não continuar a conversa.

O Fio Condutor

A dispersão é um dos gestos mais antigos da história da salvação. Depois da queda, o homem e a mulher se escondem; em Babel, os construtores se espalham; diante da cruz, os discípulos deixarão Jesus e fugirão, cada um para o seu medo. João sabe o que está fazendo ao registrar essa saída silenciosa: ela é o ensaio geral da Sexta-feira Santa. Todos vão para casa, e o único que não tem casa é aquele de quem se falava. O Filho que veio ao que era seu passa a noite fora, enquanto o conselho dorme sob tetos de Jerusalém. A ironia é do próprio evangelho: o Cristo que oferece rios de água viva é deixado do lado de fora da conversa sobre si mesmo.

O Espelho

Você conhece essa cena por dentro. A reunião em que alguém foi julgado pela origem, pelo sotaque, pelo currículo, e você percebeu que o argumento era baixo, mas o relógio já passava das seis. O grupo da família onde se decidiu quem é o problema, sem que o problema estivesse presente para se explicar. O colega dispensado enquanto todos concordaram que era complicado demais entrar no mérito. Nenhum de nós assinou uma sentença; todos apenas fomos para casa. E a nossa casa, com sua porta que fecha bem, é o mais eficiente dos álibis: ali a questão esfria, e amanhã já será tarde para reabri-la. Nicodemos fez a pergunta certa e foi humilhado; note que ele também foi embora. Fazer a pergunta certa e depois se calar ainda deixa a pessoa indefesa. Hoje, escolha uma pessoa sobre quem se falou recentemente na ausência dela e ligue, sem preâmbulos, apenas para ouvir a versão dela dos fatos, dez minutos, sem opinar.

O Perfil

Os primeiros leitores de João conheciam bem o preço de falar abertamente. O próprio capítulo diz que "ninguem fallava d'elle abertamente, por medo dos judeos": havia crentes que sabiam quem era Jesus e calculavam o custo social de admiti-lo. Para eles, o versículo 53 não era um detalhe narrativo, era um retrato de família. Reconheciam-se em Nicodemos, o homem influente que arrisca uma frase e recua. Reconheciam a tentação de resolver a tensão indo para casa: manter a fé em ambiente doméstico, longe da sinagoga, longe do conselho, longe do risco. Ouvir essa linha, para eles, era ouvir a pergunta: e você, até onde vai antes de pegar sua capa?

O Intertexto

Quando Jesus for preso, Mateus registrará que todos os discípulos o abandonaram e fugiram; a mesma dispersão, agora entre os que o amavam. Isso impede que leiamos o versículo 53 com superioridade, como se apenas os fariseus fossem covardes. E Provérbios adverte que livrar os que estão sendo arrastados para a morte não admite a desculpa "nós não sabíamos", porque Deus pesa os corações e conhece exatamente o que escolhemos não saber. Essas duas passagens fecham as duas saídas de emergência que costumamos usar: a de que covardia é dos outros e a de que ignorância nos absolve. O conselho não sabia o que estava fazendo, e é justamente por isso que se afastou.

Contexto

Estamos no fim da Festa dos Tabernáculos, em Jerusalém, provavelmente outubro. Durante uma semana o povo morou em cabanas improvisadas, houve procissões diárias com água tirada da fonte de Siloé e o pátio do templo ficou iluminado a noite toda. É neste cenário festivo, com a cidade cheia de peregrinos, que Jesus ensina publicamente e divide a multidão. Os guardas do templo voltam de mãos vazias, dizendo apenas que nunca alguém falou assim, e os fariseus reagem com desprezo de classe: a multidão que não conhece a lei é maldita, e da Galileia não sai profeta. Poder, aqui, é a capacidade de encerrar a discussão sem responder a ela. E foi exatamente isso que fizeram, indo dormir.

Reflexão

Qual foi a última conversa importante que você encerrou indo embora, e o que teria custado ficar mais cinco minutos?

Nicodemos falou e recuou. Onde, na sua vida, a pergunta certa já foi feita e agora falta apenas a coragem de insistir nela?

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