João 7

O Texto

Jerusalém está cheia. É a Festa dos Tabernáculos, a semana das cabanas de ramos, das procissões com água tirada de Siloé, do cheiro de vinho novo e de fumaça de sacrifício. E no meio dessa multidão corre um sussurro nervoso: "Onde está ele?" Jesus fica na Galileia enquanto seus próprios irmãos, que não creem nele, o provocam a se exibir em público. Ele sobe depois, quase escondido, e no meio da festa começa a ensinar no templo. A cidade se divide: profeta, impostor, Messias, galileu qualquer. Guardas são enviados para prendê-lo e voltam de mãos vazias, desarmados por uma frase. No último e grande dia, Jesus se levanta e grita: "Se alguem tem sêde, venha a mim, e beba." Depois, todos vão para casa.

O Cerne

O capítulo inteiro gira em torno de uma pergunta que ninguém consegue responder olhando de fora: de onde vem este homem? A multidão acha que sabe. "Bem sabemos d'onde este é", dizem, com a segurança de quem já checou a certidão de nascimento. E é justamente esse conhecimento raso que os cega. Jesus responde no nível mais fundo: "eu não vim por mim mesmo, mas aquelle que me enviou é verdadeiro, o qual vós não conheceis." Ou seja: vocês conhecem meu endereço e ignoram meu Pai. João está dizendo algo desconfortável sobre nós. A verdade a respeito de Jesus não se alcança por análise neutra, à distância. Ela se abre a quem se dispõe a obedecer: "Se alguem quizer fazer a vontade d'elle, da mesma doutrina conhecerá se é de Deus." O conhecimento de Deus tem um preço, e o preço é a vontade rendida.

O Fio Condutor

Aquela festa tinha um rito que ninguém que estivesse ali esqueceria. Durante sete dias, um sacerdote descia à fonte de Siloé com um jarro de ouro, subia de volta entre trombetas e derramava a água ao lado do altar, enquanto o povo recitava as promessas antigas sobre fontes de salvação. Era uma lembrança da travessia do deserto, quando Deus fez jorrar água da rocha para um povo que estava reclamando (Êxodo 17). E era também um pedido: que voltasse a chover, que a colheita viesse. É exatamente nesse cenário, "no ultimo dia, o grande dia da festa", que Jesus fica de pé e grita. Não explica, não argumenta: se oferece. A rocha do deserto tem agora um rosto. E o que ele promete não é um jarro, mas "rios d'agua viva", o Espírito que só seria derramado depois da cruz, "porque ainda Jesus não tinha sido glorificado".

O Espelho

Os irmãos de Jesus fazem a proposta mais razoável do mundo: "manifesta-te ao mundo". Se você tem algo, mostre. Vá onde estão as pessoas certas, escolha o palco certo, aproveite o momento. Essa voz não morreu; ela mora na sua cabeça quando você calcula qual foto postar, qual conquista mencionar no almoço de família, como fazer seu chefe perceber o que você entregou. A resposta de Jesus corta fundo: "o vosso tempo sempre está prompto". Quem vive para ser visto nunca precisa esperar; sempre é hora. Só quem vive diante do Pai sabe o que é aguardar. E há a outra ponta: a sede. Sob a agenda cheia, sob o barulho, existe em você uma secura que nenhuma promoção resolve. Hoje, antes de dormir, sirva um copo de água, beba devagar e diga em voz alta a Jesus, com suas palavras, qual é a sede que você anda tentando matar sozinho.

O Personagem Principal

Repare na solidão dele. Os irmãos não creem, a multidão o discute como se ele fosse um caso jurídico, os líderes já querem sua morte, e ninguém, nem os que o defendem, entende o que ele diz. Jesus atravessa tudo isso sem ansiedade e sem amargura. Ele não se justifica diante da família, não corre atrás do reconhecimento dos príncipes dos sacerdotes, não foge quando os guardas chegam. Sua liberdade nasce de uma âncora só: "eu conheço-o, porque d'elle sou e elle me enviou". E, no auge da festa, esse homem contido faz a única coisa que destoa: ele grita. Não grita contra os inimigos, grita um convite. É o retrato de Deus que João nos dá o tempo todo: aquele que não se impõe pela força e não se cala por medo.

A Pergunta

Fica na garganta: Jesus diz "eu não subo ainda a esta festa", permanece na Galileia e depois sobe "não manifestamente, mas como em occulto". Ele mentiu? A palavra "ainda" ajuda, mas não resolve tudo, e é honesto admitir. O que o texto sugere é uma recusa mais radical do que uma questão de agenda: ele se nega a subir do jeito que lhe pediram, como candidato em campanha, com o povo aos gritos e as obras em exibição. Sobe, mas sob seus próprios termos e no tempo do Pai. Ainda assim, sobra um desconforto: Jesus não é transparente com quem não crê. Ele não entrega tudo a quem só quer material para julgar. Talvez isso não seja falha de sinceridade, mas proteção do mistério; ainda assim, não é confortável.

O Perfil

Os primeiros leitores de João conheciam por dentro o versículo 13: "ninguem fallava d'elle abertamente, por medo dos judeos". Eram cristãos que sabiam o custo de dizer o nome de Jesus na sinagoga, na rua, na casa dos sogros. Para eles, Nicodemos era uma figura reconhecível e incômoda: o simpatizante que tenta ajudar por meio do regulamento, "sem primeiro o ouvir", e é imediatamente ridicularizado. E o desprezo dos fariseus, "esta multidão, que não sabe a lei, é maldita", soava como a acusação que já tinham ouvido: gente sem estudo, sem prestígio, enganada. A resposta dos guardas, "nunca homem algum fallou assim como este homem", era a defesa deles também. Não tinham argumentos superiores. Tinham ouvido a voz.

Reflexão

Onde, nesta semana, você agiu no "vosso tempo sempre está prompto", forçando a hora para ser visto, em vez de esperar diante de Deus?

Se o conhecimento de Cristo se abre a quem se dispõe a fazer a vontade do Pai, qual obediência concreta você vem adiando porque prefere continuar apenas discutindo?

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