Lamentações 3:22

O Texto

Um homem que passou vinte versos descrevendo como Deus o cercou, o quebrou e o usou como alvo de flechas, faz de repente uma curva. Ele se lembra de algo, e a lembrança muda o ar que respira: as misericórdias do Senhor são a razão de ainda haver alguém ali para reclamar. Não fomos consumidos, diz ele, e a razão não está em nós, está no fato de que essas misericórdias não têm fim.

O Núcleo

Repare no que o versículo não diz. Não diz que a dor acabou, nem que o sofrimento foi um mal-entendido. Diz apenas isto: você ainda existe. O verbo é decisivo, "não sermos consumidos". Consumir é o que o fogo faz com a palha. Jerusalém queimou, e a palha sobrou. O poeta olha para a própria sobrevivência e não a atribui à sorte, à resistência do povo ou à clemência dos babilônios. Atribui às misericórdias, no hebraico hesed, aquela lealdade obstinada de aliança que Deus tem consigo mesmo quando já não tem motivo nenhum em nós. A graça aqui não aparece como conforto emocional. Aparece como o piso que impediu a queda de ser infinita.

O Fio Condutor

Há uma linha reta entre este chão de cinzas e a cruz. O homem do versículo 12 se descreve como alvo: "Armou o seu arco, e me poz como alvo á frecha." Séculos depois, outro Homem ocupa esse lugar, não por seus pecados, mas pelos nossos, e não sobra dele nem sobrevivência: ele é consumido. É exatamente aí que a lógica de Lamentações se cumpre e se inverte. Aquilo que Jeremias afirma sem poder explicar, que a ira de Deus não teve a última palavra sobre seu povo, ganha um mecanismo na história de Jesus. O fim das misericórdias não veio porque alguém foi ao fim em nosso lugar. O versículo 22 é uma promessa que ainda não sabe o próprio custo.

O Espelho

Você conhece este movimento se já esteve numa noite em que o teto parecia baixar. O exame que voltou alterado. O casamento que se calou. O emprego que evaporou aos quarenta e sete anos, quando recomeçar já custa caro. Nesses lugares a tentação não é o ateísmo, é a matemática do versículo 18: "Já pereceu a minha força, como tambem a minha esperança no Senhor." A esperança não morre por argumento, morre por cansaço. E a resposta do texto é humilhante em sua modéstia. Ele não promete restituição, promete que você ainda está aqui, e que isso não é banal. Antes de pedir a Deus que resolva, pergunte-se por que ainda não foi consumido. A resposta a essa pergunta é o começo da fé adulta.

A Pergunta

Fica um incômodo que o texto não desfaz: quem cercou o homem de fel e trabalho foi o mesmo Deus cujas misericórdias ele agora celebra. O versículo 22 não retira o versículo 3, "virou a sua mão todo o dia". Jeremias não escolhe entre um Deus que fere e um Deus que ama; ele os afirma juntos, sem ponte. Mais adiante ousa dizer que Deus "não afflige nem entristece aos filhos dos homens do seu coração", como quem diz: isto não vem do fundo dele, não é o que ele é. Mas ainda vem dele. Quem quiser um Deus só doce terá de arrancar metade deste capítulo. E quem quiser um Deus só severo não explica por que o poeta continua falando com ele.

O Intertexto

Jó fez o caminho inverso: começou bendizendo e terminou calado diante do que não compreendia. Jeremias começa acusando e termina esperando. As duas rotas passam pelo mesmo território, e nenhuma das duas recebe explicação. Já Paulo, escrevendo aos coríntios sobre suas aflições, diz que foram perseguidos mas não desamparados, abatidos mas não destruídos; é literalmente o vocabulário de Lamentações 3:22 traduzido para a boca de um homem livre em Cristo. A diferença é que Paulo sabe o nome de quem segurou a queda. Jeremias ainda o chama apenas de misericórdia sem fim, e isso já lhe basta para respirar mais uma manhã.

Contexto

Ano 586 antes de Cristo, ou pouco depois. A cidade que Deus prometera guardar está aberta como uma casa saqueada, o templo queimado, o rei cegado e levado acorrentado, os campos ocupados pelos que ficaram e não tinham nada. Lamentações são cinco poemas fúnebres, quatro deles em acróstico alfabético, uma dor organizada letra por letra para não virar delírio. O capítulo 3 é o coração do livro, e não fala em nome de um povo abstrato: "Eu sou aquelle homem". Um homem sentado no pó, feito canção de zombaria dos vizinhos, escrevendo com disciplina de escriba enquanto tudo o que definia seu mundo, terra, templo, trono, já não existe. É desse lugar, e não de outro, que sai o versículo 22.

Reflexão

Quando você olha para os últimos cinco anos, consegue nomear onde foi apenas a misericórdia de Deus que impediu você de ser consumido?

O que muda na sua oração se, por uma semana, você parar de pedir a mudança das circunstâncias e começar a pedir olhos para ver as misericórdias que são novas cada manhã?

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