Lucas 10:21

O Texto

Naquela mesma hora, logo depois que os setenta voltam contando que até os demônios se sujeitam, algo se move dentro de Jesus. Lucas usa uma expressão quase constrangedora de tão íntima: "se alegrou Jesus em espirito". E dessa alegria brota uma oração em voz alta, diante dos discípulos, dirigida não a eles mas ao Pai: "Graças te dou, ó Pae, Senhor do céu e da terra, que escondeste estas coisas aos sabios e intelligentes, e as revelaste ás creancinhas". Não é ensino, não é correção, não é parábola. É Jesus orando em público, e o conteúdo da oração é gratidão por um método divino que soa, à primeira leitura, estranho e até injusto: Deus esconde de uns e revela a outros. E Jesus termina sem explicar nada: "assim te aprouve."

O Cerne

Fique um momento com o escândalo antes de suavizá-lo. O verbo é mesmo esconder. Não "os sábios não quiseram ver", mas "escondeste estas coisas aos sabios e intelligentes". Jesus agradece por isso. Aqui o texto nos leva a uma fronteira onde a explicação se esgota e só resta contemplar: o conhecimento de Deus não é um prêmio para quem tem capacidade intelectual, formação ou disciplina espiritual superior. É dom. Puro dom, dado a quem não tem nada com que negociá-lo, a "creancinhas", gente sem status, sem currículo, sem argumento. A pergunta que o texto deixa aberta não é "por que Deus escondeu?", mas outra, mais desconfortável: por que será que isso me incomoda? Talvez porque, no fundo, eu quisesse que a revelação fosse mérito. E a graça, quando é mesmo graça, sempre ofende alguém.

O Fio Condutor

Essa inversão não começa em Lucas 10. Ela atravessa toda a história: o filho mais novo em vez do mais velho, o pastorzinho em vez dos irmãos altos, um povo pequeno em vez dos impérios. Deus tem o hábito antigo de escolher por baixo. Mas aqui o padrão chega ao seu ponto mais nu, porque o próprio Revelador é um carpinteiro da Galileia cercado de setenta desconhecidos que acabaram de voltar da estrada sem bolsa nem sandálias. O versículo seguinte explica o porquê: "ninguem conhece quem é o Filho senão o Pae, nem quem é o Pae senão o Filho, e aquelle a quem o Filho o quizer revelar". A revelação não é informação que circula; é uma relação na qual alguém é acolhido. A cruz será o lugar onde essa lógica se consuma: sabedoria escondida dentro de um fracasso público.

O Espelho

Você já percebeu o quanto do seu esforço espiritual é, na verdade, tentativa de qualificar-se? A leitura diária que vira prova de seriedade, o grupo que você lidera e que já virou identidade, o incômodo surdo quando alguém sem leitura nenhuma fala de Deus com uma intimidade que você não tem. Jesus não condena a inteligência; ele desmonta a ideia de que ela compra acesso. E talvez o lugar onde isso dói mais não seja a igreja, mas a mesa de casa, onde um filho ou um idoso crê de um jeito simples que você secretamente acha ingênuo. Hoje, antes de dormir, diga em voz alta, sozinho: "Pai, não entendo isto, e te agradeço mesmo assim." Só isso. Deixe a frase ficar no ar sem completá-la.

O Intertexto

Dois versículos antes, Jesus já havia redirecionado a alegria dos setenta: "alegrae-vos antes por estarem os vossos nomes escriptos nos céus". O motivo de júbilo não é o poder exercido, mas o nome registrado por iniciativa de outro. É exatamente a mesma lógica do versículo 21: o que conta é o que foi recebido, não o que foi conquistado. E Paulo, escrevendo a uma igreja em Corinto obcecada por eloquência e sabedoria, dirá que Deus escolheu o que o mundo considera tolo e fraco justamente para desarmar a vaidade humana. Não é coincidência de tema; é a mesma gramática do Reino aparecendo em contextos diferentes, primeiro na boca de Jesus, depois na teologia de um ex-fariseu que teve de desaprender a própria competência.

O Detalhe

"Assim te aprouve." A palavra grega por trás disso, eudokía, significa beneplácito, aquilo que dá prazer, a boa vontade livre de alguém. Jesus não diz "porque os sábios mereciam" nem "porque as criancinhas eram mais humildes". Ele diz: porque te agradou. Fim. É uma porta que se fecha suavemente diante da nossa curiosidade. Repare que Jesus não parece sentir falta da explicação; ele se alegra justamente ali, no ponto onde nós travamos. Há uma diferença enorme entre resignar-se diante do mistério e alegrar-se nele. O texto nos convida ao segundo, sem nos dar os argumentos que achamos necessários para chegar lá. Talvez seja essa a lição mais difícil de todo o versículo.

O Protagonista

Vemos aqui um Jesus em transbordamento. Lucas, que tantas vezes mostra Jesus retirando-se para orar sozinho, desta vez o flagra orando diante de todos, e o que escapa não é angústia, mas gratidão. É um dos poucos momentos em que a porta da vida interior do Filho se entreabre, e o que há lá dentro é alegria no modo de agir do Pai, inclusive naquilo que a nós parece arbitrário. Ele não discute com o Pai sobre o esconder; ele agradece. Nenhuma sombra de reivindicação, nenhuma tentativa de corrigir o método divino. Se quisermos saber como é a confiança perfeita, é isto: alegrar-se no que não se controla e chamar de bom o que não se explica.

Reflexão

Onde, na sua vida espiritual, você ainda está tentando merecer aquilo que só pode ser recebido?

O que seria necessário para que você, como Jesus, conseguisse agradecer diante de algo de Deus que você não entende?

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