Lucas 10:37

O Texto

Repare no que o doutor da lei não consegue dizer. Jesus pergunta qual dos três se fez próximo, e a resposta está na ponta da língua de todos os presentes: o samaritano. Mas ele responde: "O que usou de misericordia para com elle." Nem o nome do povo detestado lhe sai da boca. Entre a pergunta e a resposta cabe uma pausa constrangedora, o silêncio de um homem culto que acaba de perder uma discussão que ele mesmo abriu para se justificar. E Jesus não lhe concede nenhum alívio teórico, nenhuma distinção acadêmica, nenhum desvio para a casuística: "Vae, e faze da mesma maneira." Duas ordens curtas. Vai. Faz. A conversa termina ali, e o homem fica de pé no meio da estrada.

O Cerne

A pergunta original era "quem é o meu proximo?", e era uma pergunta de fronteira: até onde vai minha obrigação, onde posso legitimamente parar. Jesus não responde a essa pergunta; ele a desmonta. Não existe uma lista de próximos a ser consultada antes de agir. Existe apenas um homem caído na valeta e a possibilidade de me tornar próximo dele. O amor ao próximo deixa de ser uma categoria a definir e passa a ser um verbo a conjugar. E note o que o doutor da lei é forçado a confessar: o que distingue o samaritano não é sua teologia correta, nem seu sangue, nem sua pureza ritual, mas a misericórdia. É assim que Deus se descreveu a Moisés, e é assim que o Reino se reconhece: não pelo que sabemos, mas pelo que nossas mãos fazem quando ninguém está obrigando.

O Fio Condutor

A estrada de Jerusalém a Jericó descia quase mil metros em vinte e sete quilômetros, por desfiladeiros de calcário onde um bando podia esperar atrás de qualquer curva. Quem ouvia a parábola conhecia aquele trecho e o medo que ele dava. E conhecia também o samaritano: poucos capítulos antes, uma aldeia samaritana recusou hospedagem a Jesus justamente porque ele ia para Jerusalém, e Tiago e João quiseram fogo do céu. Esse é o pano de fundo. O inimigo étnico e religioso é quem desce da montaria, suja as mãos de sangue alheio e paga a conta em aberto. Há aqui mais do que um exemplo moral: há o perfil de alguém que desce ao lugar dos meio mortos e assume a dívida de quem não pode pagar.

O Espelho

O sacerdote e o levita tinham motivos defensáveis. Horário, pureza ritual, o risco real de ser o próximo a sangrar na valeta. Nós também temos: a reunião das nove, as crianças na escola, o cansaço que já está no limite, a suspeita de que aquela pessoa vai se agarrar a mim se eu abrir uma brecha. Jesus não discute esses motivos. Ele só diz: vai, faz. Pense no colega de quem todos se afastaram no corredor, no vizinho idoso cujo nome você não sabe, no parente de quem você mudou de assunto quando contaram que ele perdeu o emprego. Você já cruzou a rua hoje. Escreva agora o nome dessa pessoa num papel e mande-lhe, nos próximos dez minutos, uma mensagem com uma pergunta concreta: do que você precisa esta semana?

O Intertexto

Há uma história antiga que os ouvintes talvez tenham reconhecido. Em 2 Crônicas 28, o exército de Israel traz prisioneiros de Judá para Samaria, e os samaritanos, repreendidos por um profeta, vestem os cativos, ungem suas feridas, põem os fracos sobre jumentos e os levam de volta até Jericó. Vestes, unção, montaria, Jericó: Jesus está reciclando uma memória incômoda em que os do Norte agiram com mais misericórdia do que os do Sul. E, logo antes na narrativa de Lucas, a aldeia samaritana fecha a porta a Jesus. As duas cenas se cruzam em cima do doutor da lei: o povo que te recusou é o povo que te ensina a obedecer.

O Personagem Principal

Ele se levantou para testar e terminou calado. Veja seu percurso: começa com uma pergunta de escola, recita o resumo da Lei com precisão, ouve "faze isso, e viverás", e aí vem o detalhe que Lucas não poupa, "querendo justificar-se a si mesmo". Esse é o motor de tudo. Numa cultura em que a honra pública era capital, perder uma disputa diante de testemunhas doía fisicamente. Ele não é um vilão; é um homem religioso sério que precisa saber onde termina sua obrigação para poder dormir tranquilo. Nisso ele é terrivelmente parecido conosco. Lucas não nos conta o que ele fez depois. O silêncio é deliberado: a resposta não está no texto, está em quem lê.

O Detalhe

"O que usou de misericordia para com elle." A expressão é um hebraísmo: fazer misericórdia com alguém, como se hesed, a lealdade amorosa de Deus, fosse menos um sentimento e mais uma obra entregue, algo que passa de mão em mão. O doutor da lei, evitando o nome maldito, acaba definindo o samaritano com a palavra que descreve o próprio caráter de Deus. E Jesus pega esse verbo e o devolve: "faze da mesma maneira". É o mesmo verbo do versículo 28, "faze isso, e viverás". A conversa inteira gira em torno de um fazer, e o homem que queria discutir categorias é mandado de volta à estrada, onde alguém está caído agora.

Reflexão

Quando você olha para a última vez que passou de largo, qual foi o motivo verdadeiro: falta de tempo, medo, ou a suspeita de que aquela pessoa não era "do meu grupo"?

Que nome você evita pronunciar, como o doutor da lei evitou dizer "samaritano", e o que isso revela sobre os limites que você desenhou em volta do seu amor?

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