Lucas 10:29

O Texto

O doutor da lei acabou de responder certo. Recitou o mandamento do amor a Deus e ao próximo, e Jesus lhe devolveu o veredito mais desconfortável possível: "Respondeste bem; faze isso, e viverás." Não havia mais nada a discutir, e é exatamente aí que o homem sente o chão ceder. Então vem o versículo: "Elle, porém, querendo justificar-se a si mesmo, disse a Jesus: E quem é o meu proximo?" A pergunta parece teológica, refinada, digna de um especialista. Lucas, porém, já nos disse o motivo antes de ouvirmos o som da voz: não é curiosidade, é defesa. O homem não busca luz; busca uma fronteira, uma linha onde sua obrigação termine e sua consciência possa descansar.

O Cerne

Repare no que Lucas faz. Ele não descreve o tom, não descreve o rosto, descreve o coração: "querendo justificar-se a si mesmo". O verbo é o mesmo campo de sentido de "ser declarado justo", e essa é a tragédia condensada num único gesto. Existe um lugar onde a justificação acontece, e não é dentro de nós. O doutor da lei tenta ocupar o assento do juiz e do réu ao mesmo tempo, e para isso precisa que a lei fique administrável, mensurável, com bordas. Um próximo definido é um próximo limitado, e um próximo limitado é um amor que se pode concluir. Jesus não lhe dá essa concessão. O reino de Deus não negocia perímetros; ele expõe que a pergunta nasceu do medo de ser encontrado em falta.

O Fio Condutor

A pergunta "E quem é o meu proximo?" atravessa toda a Escritura como uma ferida aberta. O mandamento que o doutor da lei cita vem de Levítico, onde "próximo" tinha de fato um contorno: o irmão israelita, o membro do povo da aliança. A pergunta não era absurda; era a discussão rabínica normal de sua época. O que Jesus faz não é ampliar o círculo, é destruir o compasso. Ao responder com um samaritano, ele coloca o inimigo étnico no papel de quem cumpre a lei, e o especialista no papel de quem precisa ser socorrido. Aqui já se anuncia a cruz: aquele que veio de fora, rejeitado pelos seus, se aproximou de nós quando estávamos meio mortos na estrada. O amor que a lei exige, o Filho o encarna antes de exigi-lo.

O Espelho

Você conhece essa pergunta por dentro. Ela aparece quando o cunhado desempregado telefona pela terceira vez, quando o colega difícil pede ajuda numa sexta-feira às cinco, quando o pedido de doação chega logo depois de você já ter dado. E vem sempre vestida de razoabilidade: preciso estabelecer limites, não posso resolver tudo, há quem abuse. Algumas dessas frases são verdadeiras. O problema é o motivo escondido debaixo delas, que Lucas nomeia sem piedade: querer justificar-se a si mesmo. Não queremos amar; queremos poder dizer que já amamos o suficiente. Pense agora na pessoa concreta cujo nome você evita porque ajudá-la sairia caro demais. Escreva esse nome num papel, coloque-o onde você vai vê-lo amanhã de manhã, e diga em voz alta: "este é o meu próximo".

O Perfil

Lucas escreve para leitores de igrejas mistas, onde judeus e gregos partilhavam a mesma mesa com constrangimento mútuo. Para eles, a cena tinha nomes e rostos. O doutor da lei não era um vilão de caricatura; era o homem respeitável da sinagoga, o que sabia citar o texto de cor, o equivalente ao presbítero que prepara o estudo com esmero. Os primeiros ouvintes sentiram o incômodo: se esse homem não conseguiu escapar da armadilha, quem consegue? E ao mesmo tempo ouviram algo libertador. A pergunta sobre os limites do amor sempre foi feita por quem tem alguma coisa a perder. Numa comunidade onde o irmão vinha de outra etnia e de outra classe, "quem é o meu próximo" deixava de ser teoria e virava a lista de quem se sentava ao seu lado no culto.

O Contexto

O capítulo inteiro corre em alta tensão. Jesus acabou de enviar setenta discípulos "como cordeiros para o meio de lobos", pronunciou ais sobre cidades inteiras e agradeceu ao Pai por esconder as coisas dos sábios e revelá-las às criancinhas. É exatamente nesse momento que um sábio se levanta. O verbo de Lucas é preciso: "se levantou um certo doutor da lei, tentando-o". Ficar de pé enquanto o mestre está sentado é postura de desafio público, e a plateia entendeu. Jesus está a caminho de Jerusalém, cada capítulo aproxima a cruz, e o confronto com os intérpretes da lei se intensifica. O especialista quer testar o rabino do interior. Sai de lá tendo sido examinado.

O Detalhe

"Meu". O pronome é a chave e quase ninguém o escuta. Ele não pergunta quem é próximo, mas quem é o meu próximo, como se o outro fosse uma categoria dentro do inventário da minha vida, um item classificado por proximidade e por dever. Jesus vira a frase do avesso na pergunta final da parábola: "Qual, pois, d'estes tres te parece que foi o proximo d'aquelle que caiu nas mãos dos salteadores?" O próximo deixa de ser objeto e passa a ser papel. A questão não é quem se qualifica para receber meu amor, mas de quem eu me torno próximo. Uma letrinha possessiva revela um mundo inteiro em que eu sou o centro e os outros orbitam a distâncias reguladas por mim.

Reflexão

Qual foi a última vez que você usou uma razão legítima para encobrir uma recusa que sabia ser covardia?

Se a pergunta não é "quem merece minha ajuda" mas "de quem eu me aproximo", qual estrada você tem atravessado depressa demais?

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