Lucas 2:4

O Texto

José deixa Nazaré, a aldeia insignificante da Galileia, e sobe para o sul, para a Judeia, até a pequena cidade de Belém. O motivo não é religioso nem devocional: é burocrático. O censo de Roma o obriga. Mas Lucas acrescenta uma informação que muda tudo de lugar: José vai justamente para Belém porque pertence "á casa e familia de David". O decreto de um imperador em Roma e a linhagem de um rei morto há mil anos se encontram na estrada empoeirada de um carpinteiro desconhecido, que leva consigo uma noiva grávida. Um versículo inteiro, e ainda nada aconteceu. É só um homem andando. Mas esse andar carrega o peso de uma promessa antiga que ninguém, naquele momento, estava contando.

O Cerne

Repare em como Deus trabalha aqui: sem anjo, sem sonho, sem ordem direta. José não recebe nenhuma revelação que o mande a Belém. Ele recebe uma intimação fiscal. E é exatamente por meio dessa intimação, da máquina indiferente de um império que nunca ouviu falar das profecias de Israel, que o Messias nasce no lugar certo. Isto diz algo desconfortável e libertador sobre Deus: a sua soberania não depende da nossa percepção dela. José não sabia que estava cumprindo a Escritura; ele só estava cumprindo uma obrigação legal, provavelmente irritado com o momento péssimo da viagem. O cerne não é que tudo tenha um significado oculto e bonito. É que Deus governa também o que parece puramente administrativo, injusto e inoportuno, e que a sua fidelidade a Davi não foi interrompida por mil anos de silêncio aparente.

O Fio Condutor

Belém é uma aldeia pequena demais para importar, e é exatamente por isso que ela aparece nas promessas. Miqueias havia dito que de Belém Efrata, pequena entre os clãs de Judá, sairia aquele que governaria Israel. Lucas não cita a profecia; ele simplesmente mostra José caminhando. E com isso amarra o fio: a promessa feita a Davi, de um trono que não acabaria, atravessa o exílio, a dominação persa, grega e agora romana, e desemboca num homem sem posses que volta à cidade dos seus antepassados para ser contado como número de imposto. O herdeiro do trono de Davi viaja a pé. O reino de Deus entra na história não desalojando Roma, mas obedecendo ao recenseamento de Roma. Esse é o padrão que o Evangelho inteiro vai repetir até a cruz.

O Espelho

Você provavelmente tem uma lista de coisas que atrapalham sua vida com Deus: o trabalho que consome, a mudança forçada, a conta que chegou, o cuidado com um pai doente, o diagnóstico que reorganizou o calendário. Você as classifica como interrupção. José tinha a mesma lista, e ela se chamava César Augusto. Note o que este versículo faz com sua vaidade espiritual: ele recusa a ideia de que a obra de Deus acontece apenas quando você sente, percebe ou aprova. José não teve nenhuma confirmação interior. Teve estrada, poeira, uma esposa grávida e um prazo. E a sua obediência comum, resmungada talvez, foi o veículo da salvação do mundo. Isso machuca o nosso desejo de protagonismo consciente e liberta de uma pressão terrível: você não precisa entender o significado do seu dia para que Deus o use.

Hoje, antes de dormir, escreva numa folha a obrigação mais chata que você cumpriu nesta semana, aquela que lhe pareceu pura perda de tempo, e diga em voz alta sobre ela: "Senhor, não sei o que fazes nisto, mas eu fui."

A Pergunta

Se Deus pode mover um império inteiro para colocar José em Belém, por que não moveu nada para arranjar um quarto decente? Três versículos adiante, Lucas diz que "não havia logar para elles na estalagem". A mesma providência que orquestra o censo parece parar na porta da hospedagem. Isso incomoda, e deve incomodar. A resposta fácil seria dizer que a manjedoura também fazia parte do plano, o que é verdade, mas transforma rápido demais a dureza em decoração de presépio. O texto não explica. Ele apenas mostra que a soberania de Deus não funciona como proteção contra o desconforto. Ela garante que o Filho nasça no lugar prometido, não que nasça com conforto. Quem espera o primeiro como prova do segundo vai se decepcionar com Deus mais cedo ou mais tarde.

Contexto

O recenseamento romano servia para taxar, e taxar povos ocupados é humilhação organizada. Cada família era obrigada a se deslocar e registrar-se, reconhecendo na prática quem mandava. Nazaré ficava a uns cento e cinquenta quilômetros de Belém, caminhada de quatro a sete dias por terreno acidentado, contornando ou atravessando a Samaria. José é um artesão pobre da Galileia, região desprezada pelos judeus do sul. Carrega um sobrenome glorioso e nenhum poder. "Subiu" é literal: Belém está em terreno mais alto que Nazaré, embora fique ao sul. E Maria, grávida, viaja numa sociedade onde uma gravidez antes do casamento consumado era objeto de fofoca permanente. Eles chegam cansados, suspeitos e sem influência alguma.

O Detalhe

"Á cidade de David, chamada Bethlehem." Lucas inverte a ordem esperada. Ele poderia ter escrito simplesmente Belém, nome que todos conheciam. Em vez disso, dá primeiro o título real e só depois o nome da aldeia, como quem apresenta um rei e só no fim revela que ele mora numa viela. Para os leitores do Império, "cidade de Davi" soaria quase cômico: um povoado de talvez algumas centenas de habitantes, sem muralhas que importassem, sem mercado relevante. Mas Lucas escreve assim de propósito. Ele está ensinando o leitor a ver a realidade de baixo para cima, onde o título precede a aparência. Quem aprende a ler Belém assim consegue depois ler a manjedoura, e mais tarde a cruz.

Reflexão

Qual obrigação da sua rotina você já decidiu, em silêncio, que não tem nada a ver com Deus?

Você consegue nomear uma promessa de Deus na qual ainda acredita, mesmo que faça anos que nada parece acontecer a respeito dela?

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