Marcos 10:42

O Texto

Dez discípulos ficam furiosos porque dois deles tentaram garantir os melhores lugares no futuro reino. Jesus não repreende a raiva nem toma partido: ele chama todos para perto, o grupo inteiro, os ambiciosos e os indignados, e coloca diante deles um espelho que ninguém pediu. "Sabeis que os que julgam ser principes das gentes d'ellas se assenhoream, e os seus grandes usam de auctoridade sobre ellas." É uma frase descritiva, quase fria. Jesus simplesmente aponta para o mundo que todos conheciam: Roma, Herodes, os funcionários do templo, os homens que decidem e os homens sobre quem se decide. Vocês sabem como isso funciona, diz ele. Vocês já viram de perto. E, antes de dizer qualquer outra coisa, deixa a descrição pairar no ar.

O Cerne

O verbo que Jesus usa para "assenhorear-se" carrega em grego o prefixo kata, "para baixo": um poder que se exerce de cima, pressionando. Não é liderança, é peso. E a observação de Jesus é devastadora justamente porque não é indignada. Ele não diz que os príncipes das nações são monstros; diz que eles fazem exatamente aquilo que se espera deles. O poder, deixado à sua própria lógica, sempre desce sobre as pessoas. Aqui está o diagnóstico: o reino de Deus não é o mesmo jogo com jogadores mais piedosos. Jesus não propõe governantes mais gentis. Ele identifica uma estrutura inteira de desejo humano, aquela que mede a vida por quem está acima de quem, e a declara estrangeira ao seu reino. Saber como o mundo funciona é justamente o que torna o discípulo responsável.

O Fio Condutor

Israel conheceu esse diagnóstico muito antes do Jordão. Quando o povo exigiu um rei "como as outras nações", Samuel avisou como funcionaria: o rei tomaria filhos, filhas, campos, colheitas. Tomar é o verbo do poder. E foi exatamente isso que aconteceu, reinado após reinado, até o exílio. Jesus está subindo a Jerusalém, a cidade dos reis, para ser entregue, açoitado e morto, e no caminho seus discípulos discutem assentos de honra. A ironia é quase insuportável. O fio que atravessa toda a Escritura é este: Deus promete um rei que não toma, mas dá. Três versículos adiante, Jesus completa a frase: "o Filho do homem tambem não veiu para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos." O verso 42 descreve o mundo velho; a cruz inaugura o novo.

O Espelho

Você provavelmente não governa nações. Mas exerce autoridade sobre alguém: um filho que não pode ir embora, um funcionário que precisa do salário, um cônjuge que cedeu tantas vezes que já nem discute, um voluntário da igreja que não sabe dizer não a você. O poder raramente aparece com coroa. Aparece no tom de voz que encerra a conversa, na decisão tomada antes da reunião, na lembrança bem colocada de quem paga as contas. E aparece também, cuidado, na indignação dos dez: querer o primeiro lugar e ficar furioso quando outro o pede são o mesmo desejo em duas roupas diferentes. Jesus chamou os doze, não os dois.

Hoje, identifique a pessoa sobre quem você exerce mais autoridade e faça, em silêncio e sem avisar, uma tarefa que seria dela.

O Intertexto

O contraste mais duro está no próprio capítulo. Quando trouxeram crianças, os discípulos repreenderam; Jesus se indignou e disse: "Deixae vir os meninos a mim, e não os empeçaes; porque dos taes é o reino de Deus." As crianças eram, naquele mundo, a categoria sem poder algum, sem voz jurídica, sem valor econômico imediato. Jesus as coloca no centro do reino e, poucos versículos depois, diz aos discípulos que a grandeza entre eles se mede por servir. É o mesmo ensino, duas vezes, e eles não entenderam nenhuma das duas. Some a isso o jovem rico, que se retirou triste porque possuía muitas propriedades: dinheiro, honra e lugar de destaque são três formas do mesmo apego. Marcos 10 inteiro é um desmonte paciente daquilo que achamos que nos torna alguém.

Contexto

A cena acontece na estrada para Jerusalém, depois que Jesus anunciou pela terceira vez que seria entregue, escarnecido, cuspido e morto. Marcos observa que os discípulos "seguiam-n'o atemorisados". É nesse clima, entre medo e incompreensão, que Tiago e João fazem o pedido. Eles não eram ingênuos: na Galileia de Herodes Antipas e na Judeia sob prefeitos romanos, todo mundo sabia que cargos e favores se distribuíam por proximidade pessoal. Pedir antecipadamente o lugar à direita era jogar o jogo político conhecido, o único que conheciam. O tetrarca mandava executar profetas; os sumos sacerdotes negociavam com Roma; os grandes de fato usavam de autoridade sobre os pequenos. Jesus não fala em abstrato. Fala de nomes que aqueles homens pronunciavam com medo.

O Personagem Principal

Repare no gesto antes da palavra: "chamando-os a si". Jesus não separa os culpados dos ofendidos, não faz sermão à distância, não humilha Tiago e João diante dos outros. Ele aproxima o grupo inteiro, porque a doença é do grupo inteiro. E o que diz primeiro não é uma ordem, mas uma constatação: vocês sabem como o mundo funciona. Há nisso uma estranha delicadeza, a delicadeza de quem leva a sério a inteligência do interlocutor antes de confrontá-la. Este é um homem a poucos dias da própria execução, e sua preocupação é ensinar doze pessoas a não se tornarem pequenos tiranos umas das outras. Ele não está protegendo seu lugar. Ele já sabe que o lugar dele é a cruz, entre dois ladrões, um à direita e outro à esquerda.

Reflexão

Sobre quem, concretamente, você exerce autoridade nesta semana, e essa pessoa diria que seu poder desce sobre ela ou a sustenta?

A indignação dos dez era justa ou era ambição ferida? Qual das duas se parece mais com a sua última irritação dentro da igreja ou do trabalho?

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