Marcos 16

O Texto

Terminado o sábado, três mulheres compram especiarias e vão ao túmulo ao amanhecer do primeiro dia, preocupadas com um problema prático: quem lhes moverá a pedra. Encontram-na já removida, um jovem de veste branca sentado dentro, e o anúncio de que Jesus Nazareno, o crucificado, "já resuscitou, não está aqui". Fogem tremendo e caladas. Depois, o Senhor aparece a Maria Madalena, a dois que iam para o campo e finalmente aos onze, repreende a incredulidade deles, envia-os ao mundo inteiro e é recebido acima no céu.

O Contexto

Comece pelo cheiro. Aromas, no primeiro século, eram mirra, aloés, óleos resinosos, comprados no fim da tarde de sábado quando as lojas reabriam depois do descanso. Serviam para disfarçar o odor de um corpo em decomposição num clima quente, três dias depois da morte. Ninguém compra isso esperando um túmulo vazio. As mulheres caminham no escuro pela periferia de Jerusalém, uma cidade ainda cheia de peregrinos da Páscoa, passando talvez perto do lugar da execução. A pedra que as preocupa era um disco de calcário rolado numa canaleta, pesado demais para mãos femininas, e o texto observa com sobriedade: "porque era muito grande". Elas contam com um cadáver, uma pedra e o silêncio de Roma.

O Núcleo

O anúncio central é escandalosamente concreto: "eis aqui o logar onde o pozeram". Não se diz que Jesus vive nas memórias dos discípulos nem que sua causa continua. Diz-se: olhem a prateleira de pedra, está vazia. O Deus de Israel não redimiu o mundo com uma ideia consoladora, mas invadindo o único território que parecia inteiramente seu, o território da morte. E note a economia da graça neste anúncio: "dizei a seus discipulos, e a Pedro". Pedro é nomeado à parte, o homem que jurou não conhecer Jesus enquanto o galo cantava. A ressurreição não vem acompanhada de uma lista de contas a acertar; vem acompanhada de um encontro marcado na Galileia, onde tudo começou.

O Fio Condutor

"Vae adiante de vós para a Galilea" ecoa o pastor que caminha à frente do rebanho, uma imagem que atravessa o Antigo Testamento desde o êxodo, quando Deus ia adiante do povo na coluna de nuvem. Mas há outro fio, mais surpreendente. O relato termina com o Senhor "assentado á direita de Deus", a linguagem do Salmo 110, o salmo do rei entronizado. Cito-o porque explica por que Marcos não termina com um túmulo comovente: o crucificado de província galileia é agora o co-regente do universo, e é dessa posição que sai a ordem "ide por todo o mundo". A missão da Igreja não nasce de entusiasmo humano, mas de um trono.

O Espelho

Você provavelmente conhece bem a pergunta das mulheres: quem removerá a pedra. É a pergunta que se faz às quatro da manhã sobre o diagnóstico, a dívida, o filho que se afastou, o casamento que virou convivência silenciosa. Vamos em frente com nossas especiarias na mão, fazendo o mínimo digno diante de algo que consideramos irreversível. E é exatamente aí que o texto grata: a pedra já estava removida antes de elas chegarem, e a primeira reação não foi alegria, foi pavor. Deus agindo fora do nosso cálculo não é imediatamente confortável. Muitas vezes preferimos um luto administrável a uma esperança que desmonta nossas categorias e exige que voltemos à Galileia.

O Protagonista

Marcos coloca em cena um Jesus que se comporta de maneira quase desconcertante. Ele não aparece primeiro aos onze, os líderes, mas a Maria Madalena, "da qual tinha expulsado sete demonios": uma mulher cujo testemunho não tinha peso legal naquela sociedade e cujo passado a tornava suspeita. Depois aparece a dois viajantes anônimos. Quando finalmente chega aos onze, não trai emoção sentimental: "lançou-lhes em rosto a sua incredulidade e dureza de coração". A mesma expressão que Marcos usara para os adversários de Jesus recai agora sobre seus amigos. E logo em seguida ele os envia. Este é o retrato de um Senhor que não confunde repreender com rejeitar, nem perdoar com fingir que nada aconteceu.

A Pergunta

Por que a ressurreição produz medo e descrença em vez de fé? "Nada diziam a ninguem, porque temiam", e depois, três vezes, "não o creram". Marcos, cujo evangelho nas cópias mais antigas termina abruptamente no versículo 8, parece querer nos deixar desconfortáveis. Não há testemunhas exemplares aqui, apenas gente aterrorizada e teimosa que só cede quando o próprio Cristo se põe diante dela. Isso desmonta a ideia de que a fé é uma decisão heroica e limpa. O que me consola e me incomoda ao mesmo tempo é o versículo final: eles pregaram, "cooperando com elles o Senhor". O evangelho não avançou porque eles se tornaram corajosos, mas porque ele os acompanhou. Quanto à pedra e ao pavor, permanece um resíduo que o texto não resolve: encontrar Deus vivo nunca é seguro.

Reflexão

Qual é hoje a "pedra" diante da qual você já decidiu, sem perceber, que Deus não vai agir?

Onde, na sua vida, você tem tratado a repreensão de Cristo como se fosse rejeição, em vez de convite para ser enviado?

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