Mateus 13:57

O Texto

Os conterrâneos de Jesus ouviram a sabedoria, viram as maravilhas, e mesmo assim tropeçaram: "escandalizavam-se n'elle". Não foi ignorância, foi excesso de familiaridade. Eles sabiam o nome da mãe, os nomes dos irmãos, conheciam as irmãs que moravam na mesma rua, lembravam da oficina do carpinteiro. A pergunta "D'onde lhe veiu pois tudo isto?" não era um convite à fé, era uma objeção disfarçada de curiosidade. E Jesus responde com um provérbio seco, quase amargo: "Não ha propheta sem honra, senão na sua patria e na sua casa." Em casa, entre os seus, o profeta é o único lugar onde ele não vale nada. O versículo seguinte registra o preço disso: poucas maravilhas ali, por causa da incredulidade.

O Cerne

O verbo que Mateus usa, skandalizomai, significa tropeçar numa pedra posta no caminho. Jesus não foi rejeitado apesar de se ter feito conhecido entre eles, mas precisamente por isso. A encarnação, que é a maior obra da graça, tornou-se o obstáculo: um Deus que cheira a serragem e tem parentes com nomes comuns é insuportável para quem espera que a salvação chegue de fora, imponente, sem endereço. Aqui está o coração do evangelho em forma negativa. Deus escolheu salvar o mundo por um meio tão ordinário que seria possível desprezá-lo, e muitos desprezaram. A fé, portanto, nunca é a conclusão lógica de dados suficientes. Nazaré tinha mais informação sobre Jesus do que qualquer outra cidade, e menos fé do que todas.

O Fio Condutor

O padrão é antigo. Os profetas quase nunca foram recebidos em casa; Jeremias foi ameaçado de morte pelos homens da sua própria aldeia, Anatote, e Moisés ouviu dos seus "quem te pôs por príncipe sobre nós?". Jesus se coloca conscientemente nessa linhagem, mas a leva ao fim. Ele não é apenas mais um profeta rejeitado em casa; ele é o Filho enviado à vinha depois dos servos, e a rejeição em Nazaré é o ensaio em miniatura do Calvário. Repare onde Mateus coloca esta cena: logo depois das parábolas do semeador e do joio. Nazaré é o chão pedregoso e o caminho batido, tudo ao mesmo tempo. A palavra do reino foi semeada no lugar mais bem preparado, a sinagoga da cidade natal, e não pegou raiz. O plano de salvação avança por um caminho de recusa, e isso não é um acidente que Deus contorna; é o modo como ele salva.

O Espelho

Há coisas que só se tornam invisíveis por estarem perto demais. O colega de trabalho que você conhece há doze anos não pode ter nada novo a lhe dizer. O irmão mais novo que você trocou fralda não pode estar certo sobre aquilo. O cônjuge que você ouve roncar não pode ser instrumento de correção de Deus na sua vida. E a Bíblia que você já leu três vezes inteira, que você ensina, que você prepara para domingo, não pode mais surpreendê-lo, porque você já sabe o que ela diz. Nazaré não é uma cidade atrasada; é a sofisticação de quem já catalogou tudo. O perigo do leitor experiente não é a ignorância, é a familiaridade que anestesia. Hoje, tome um texto que você acha que já domina, cinco versículos, e leia-o em voz alta devagar, anotando uma única pergunta que você nunca fez a ele.

A Pergunta

O versículo 58 incomoda: "não fez ali muitas maravilhas, por causa da incredulidade d'elles". A incredulidade humana limita o poder de Deus? Se dissermos que sim, parece que Deus depende de nós. Se dissermos que não, Mateus está escrevendo bobagem. O texto não resolve isso, e eu não vou resolver no lugar dele. O que ele insinua é outra coisa: milagre, no Evangelho, nunca é demonstração de força bruta, é sinal dirigido a alguém. Onde ninguém quer sinal, o sinal perde seu sentido, e Jesus não se impõe como prova. Ele não força a porta de Nazaré. Essa recusa de forçar é, talvez, o aspecto mais perturbador do amor de Deus: ele respeita o não que lhe dizemos, mesmo quando esse não nos custa tudo.

O Perfil

Mateus escreve para cristãos de origem judaica que carregavam uma ferida específica: tinham sido expulsos das sinagogas, afastados de famílias, chamados de traidores pelos próprios parentes. Para eles, este versículo não era curiosidade biográfica, era consolo duro. Se o Mestre foi desprezado justamente por quem o viu crescer, a rejeição que vocês sofrem em casa não desmente a verdade do evangelho; confirma-a. Havia também uma pergunta ardendo entre eles: por que Israel, que mais recebeu, menos creu? Nazaré é a resposta em escala pequena. A proximidade não gera fé. O privilégio religioso pode até endurecer, como Isaías já dissera e Jesus citara poucos versículos antes, sobre ouvidos que ouvem sem compreender.

O Intertexto

João resume isso numa frase que ecoa Nazaré: ele veio para o que era seu, e os seus não o receberam. É a mesma cena ampliada do tamanho de um vilarejo ao tamanho de um povo. E há o contraponto, dentro do próprio Mateus: o centurião romano, estranho, sem acesso à história familiar de Jesus, que crê sem ver nada além de uma palavra. Quem estava longe entrou; quem estava perto tropeçou. Essa inversão atravessa toda a Escritura e termina na mesa do reino, onde os últimos se sentam primeiro.

Reflexão

Onde a sua familiaridade com Jesus virou avaliação dele, em vez de entrega a ele?

Quem, na sua vida, você desqualificou porque conhece demais a história dessa pessoa?

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