Mateus 5:39

O Texto

Jesus retoma uma fórmula que qualquer ouvinte conhecia de cor, a antiga regra da justiça proporcional: "Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente." E então vem o contraste que estrutura todo este bloco do Sermão: "Eu vos digo, porém, que não resistaes ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita, offerece-lhe tambem a outra." Não é uma revogação da lei, pois ele acabou de dizer que veio cumpri-la, e sim um deslocamento radical do terreno. A norma que existia para conter a vingança dentro dos tribunais é agora levada ao coração do discípulo, e ali ela deixa de funcionar como medida de retribuição e passa a exigir algo que nenhum tribunal pode impor: a renúncia voluntária ao revide.

O Cerne

A lei de talião, em Êxodo e Deuteronômio, nunca foi licença para vingança; foi um freio, um teto máximo que impedia que um dente arrancado virasse uma família dizimada. Jesus não acusa essa lei de crueldade, ele a leva ao seu destino. Se o propósito era interromper a espiral da violência, então a interrupção definitiva não está em devolver na medida exata, mas em não devolver. O que está em jogo aqui é a natureza do próprio Deus, que segundo o versículo 45 faz nascer o sol sobre maus e bons. O discípulo que oferece a outra face não está sendo ingênuo nem passivo; está imitando um Pai que sustenta quem o despreza. E o Servo de Isaías 50, que entrega as costas a quem o fere, mostra que esse caminho já estava desenhado antes do Sermão.

O Fio Condutor

Essa palavra não fica suspensa no ar como ideal inalcançável; ela desce e toma corpo. O mesmo Jesus que aqui manda oferecer a outra face será, poucos capítulos adiante, cuspido no rosto, esbofeteado e coroado de espinhos, e não abrirá a boca para revidar. Pedro entendeu exatamente isso quando escreveu que Cristo, "sendo injuriado, não injuriava" e entregava a causa a quem julga com justiça. O mandamento, portanto, não é uma técnica de convivência social, é uma descrição antecipada da cruz. E a cruz revela por que a renúncia ao revide não é derrota: porque a justiça não foi abandonada, foi entregue nas mãos de Deus. Paulo diz a mesma coisa em Romanos 12 ao citar o Antigo Testamento: "Minha é a vingança." Quem não devolve o golpe não está dizendo que o mal não importa; está dizendo que o mal pertence ao tribunal de Deus, não ao meu.

O Espelho

O ponto onde esse texto pega fogo não é a violência física, que para a maioria de nós é rara, mas a economia invisível das ofensas cotidianas. O comentário do colega na reunião que te diminuiu diante dos outros. O irmão que contou aos parentes a versão distorcida da briga. O cliente que te tratou como se você fosse invisível. Em cada um desses casos existe uma resposta pronta na ponta da língua, calibrada com precisão de talião, nem mais nem menos do que o outro merece. E há um prazer real nisso, o prazer de restabelecer o equilíbrio por conta própria. Jesus tira essa arma da sua mão. Não porque a ofensa não foi injusta, mas porque você não é mais o dono da conta.

Hoje: escreva a resposta que você gostaria de ter dado à última pessoa que te humilhou, leia em voz alta e apague sem enviar.

A Pergunta

Se Jesus foi tão claro, por que ele mesmo, esbofeteado diante do sumo sacerdote, não ofereceu a outra face, mas perguntou: "por que me feres?" E por que Paulo, cidadão romano, exigiu seus direitos e apelou a César? A palavra grega traduzida por "resistir", antistênai, tem sabor de confronto armado, de revide na mesma moeda. Não é o mesmo que denunciar a injustiça ou buscar proteção. Isso importa muito, porque este versículo já foi usado para mandar mulheres agredidas voltarem para casa e crianças calarem o abuso. Não creio que Jesus esteja abençoando o silêncio diante da violência. Mas seria desonesto fingir que o texto traz essa ressalva escrita. Ele não traz. Fica a tensão: uma palavra que precisa de discernimento para ser obedecida, e que perde tudo quando vira desculpa para o revide.

O Detalhe

"Se qualquer te bater na face direita." Pense na mecânica disso. Um destro que acerta a sua face direita não dá um soco; dá um tapa com o dorso da mão. No mundo antigo esse gesto tinha nome e função: não era agressão para machucar, era insulto para rebaixar, o golpe que o superior dava no inferior, o senhor no escravo, o credor no devedor. Jesus não está falando primeiro de briga de rua, está falando de humilhação pública. E oferecer a outra face, a esquerda, obriga o agressor a mudar de golpe, a tratar você como igual ou a parar. É um gesto que não devolve a violência e também não confirma a inferioridade. Recusa o papel que lhe foi atribuído sem assumir o papel do agressor.

Contexto

Uma colina na Galileia, sob ocupação romana. Entre os ouvintes há gente que já foi obrigada por um soldado a carregar bagagem por uma milha, direito legal das tropas imperiais, mencionado dois versículos adiante. Há devedores que perderam a túnica num processo. É uma sociedade de honra e vergonha, onde a ofensa não vingada marca a família inteira, e onde grupos zelotas pregavam que a fidelidade a Deus exigia resposta armada contra Roma. Jesus fala nesse ambiente inflamável e propõe um terceiro caminho, que não é submissão covarde nem revolta violenta. Seus discípulos são gente sem poder aprendendo a agir com dignidade sem armas. O Sermão não é ética para pessoas seguras; é ética para os vulneráveis que decidem pertencer a outro Reino.

Reflexão

Qual foi a última vez que você devolveu exatamente na medida, nem mais nem menos, e sentiu que estava fazendo justiça?

Entregar a vingança a Deus é consolo ou é perda para você? O que sua resposta honesta revela sobre a confiança que você tem nele?

Aprofunde-se em Matthew

Livros selecionados a dedo que aprofundam ainda mais este livro da Bíblia.

À espera do Natal

Faith.network

À espera do Natal: 25 leituras de Advento, de 1 a 25 de dezembro, guiadas pelo livro de Lucas. Davi, Zacarias, Maria e José, uma pessoa de hoje por...

Sobre este livro →

Mateus: Introdução e Comentário

R. T. France

Um comentário conciso e confiável, versículo a versículo, que ajuda a entender o propósito de Mateus ao apresentar Jesus como o Messias prometido a Israel.

Read on Kobo →

A Mensagem do Sermão do Monte: Contracultura Cristã

John R. W. Stott

Uma exposição calorosa e desafiadora de Mateus 5–7, mostrando como é, na prática, a vida do discípulo no Reino dos céus.

Read on Kobo →

Estudos no Sermão do Monte

D. Martyn Lloyd-Jones

Pregações profundas e pastorais sobre o coração do ensino de Jesus em Mateus 5–7, que unem doutrina sólida e exame do coração.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.