Mateus 9:35

O Texto

Repare primeiro no verbo: percorria. Não é um Jesus que se instala e espera que venham; é um Jesus em movimento contínuo, atravessando "todas as cidades e aldeias", sem pular os lugarejos pequenos demais para figurar num mapa. E em cada parada, três coisas acontecem juntas: ele ensina nas sinagogas, prega o evangelho do reino e cura "todas as enfermidades e molestias entre o povo". O versículo resume, numa única frase longa e sem respiro, tudo o que os capítulos anteriores mostraram em cenas isoladas: o paralítico, a hemorrágica, a menina morta, os cegos, o mudo. Aqui Mateus recolhe esses episódios e os devolve como rotina. Era isso que Jesus fazia. Era assim que ele passava os dias.

O Cerne

Há duas palavras pequenas nesse versículo que não deveriam caber na mesma frase: "todas" e "entre o povo". Todas as cidades, todas as enfermidades. É uma reivindicação enorme feita com uma naturalidade quase desconcertante, como quem anota o itinerário de um viajante comum. E o que ela diz sobre Deus é isto: o reino não chega como decreto distante, mas como presença que caminha, entra em sinagogas de aldeia, toca corpos doentes, gasta sola de sandália. Ensino, pregação e cura não são três ministérios separados; são um só gesto. A palavra anuncia o reino e a cura o torna visível na carne de gente concreta. Deus não salva almas em abstrato. Ele percorre. Será que ainda sabemos esperar um Deus assim, que vem até onde moramos?

O Fio Condutor

O versículo não termina em si mesmo; ele é a dobradiça entre o que Jesus fez e o que virá logo depois. Mal lemos "curando todas as enfermidades", e Mateus já nos mostra o que Jesus vê quando olha para essa multidão curada: gente que "andava desgarrada e errante, como ovelhas que não teem pastor". A imagem vem de longe, dos profetas que acusaram os pastores de Israel de engordarem às custas do rebanho e prometeram que o próprio Deus viria pastorear. Então o itinerário de aldeia em aldeia não é só agenda de um rabino itinerante. É Deus cumprindo uma promessa antiga com os pés. E dois versículos adiante o movimento se multiplica: "Rogae pois ao Senhor da seara que mande ceifeiros". O Pastor que percorre vai formar outros que percorram.

O Espelho

Há uma tentação silenciosa em quem lê a Bíblia há anos: tratar a fé como algo que acontece dentro, num espaço interior protegido, enquanto o corpo cansado, a conta do mês, o filho que não fala mais com você e o vizinho que você cumprimenta sem saber o nome ficam do lado de fora. Esse versículo não permite essa divisão. Jesus ensina e cura no mesmo fôlego, porque para ele a pessoa inteira é o campo do reino. Pergunte-se com honestidade: que parte da sua vida você já aposentou da esperança? Que dor você parou de levar a Deus porque achou que ela não era espiritual o bastante? Hoje, escreva num papel o nome de uma rua, de um prédio ou de uma casa pela qual você passa toda semana sem olhar, e ore em voz alta por quem mora ali.

O Perfil

Mateus escreve para judeus que conheciam de cor a geografia da Galileia e sabiam exatamente o que significava "aldeias". Lugares sem escriba residente, sem prestígio, onde a sinagoga era uma sala simples e a religião chegava, quando chegava, de segunda mão. Para esses leitores, dizer que Jesus percorria todas as cidades e aldeias era dizer algo quase escandaloso: que o Messias não se concentrou em Jerusalém, não cortejou o centro, não poupou tempo escolhendo públicos que valessem o esforço. Eles também viviam sob ocupação romana e sob uma liderança religiosa que acabara de acusar Jesus de agir pelo príncipe dos demônios. E então ouvem que ele continuou andando. A hostilidade não encurtou o roteiro. Isso, para quem se sentia esquecido na periferia do mundo, era evangelho antes mesmo da explicação.

O Detalhe

"Nas sinagogas d'elles." Essa pequena posse, delas, soa estranha num evangelho tão judaico. Jesus entra em sinagogas que o texto já marca como pertencentes a outros, como se houvesse uma distância sendo aberta enquanto ele atravessa a porta. É um detalhe que incomoda e deveria incomodar. Mateus escreve depois da ruptura, para comunidades que já sentiam o peso de não serem mais bem-vindas onde cresceram. E ainda assim Jesus entra. Ele não espera ser recebido com entusiasmo para ensinar; não condiciona a pregação à hospitalidade. Entra na sinagoga que já não o quer, ensina, sai, segue para a próxima aldeia. Quanto do amor de Deus se parece exatamente com isso: insistir em entrar onde já começaram a fechar a porta?

A Pergunta

Se ele curava "todas as enfermidades e molestias entre o povo", por que o povo continuou doente? Aquelas aldeias enterraram seus mortos nos anos seguintes como qualquer outro lugar. Os cegos curados envelheceram e morreram. O texto não oferece saída fácil, e eu não vou inventar uma. O que o versículo afirma é que o reino chegou de verdade, não que chegou inteiro. As curas são sinais, janelas abertas num muro, não a demolição do muro. Isso consola e fere ao mesmo tempo. Consola porque significa que a doença não é a última palavra de Deus sobre o seu corpo. Fere porque a última palavra ainda não foi dita, e esperamos. Talvez orar seja, em grande parte, suportar essa distância sem fingir que ela não existe.

Reflexão

Onde, na minha vida, parei de esperar que Deus chegasse, e o que me fez parar?

Se Jesus entrava em sinagogas que já não o queriam, que porta eu estou evitando por medo de não ser bem recebido?

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