Filipenses 3

O Texto

Paulo interrompe uma carta cheia de alegria com um aviso áspero: "Guardae-vos dos cães, guardae-vos dos maus obreiros". Em seguida faz algo estranho para quem quer combater a vanglória: enumera suas próprias credenciais religiosas, circuncisão ao oitavo dia, tribo de Benjamim, fariseu, irrepreensível segundo a lei. E então joga tudo fora, chamando o conjunto de "esterco", porque encontrou algo incomparavelmente melhor: conhecer a Cristo, ser achado nele, participar da sua ressurreição e também dos seus sofrimentos. O capítulo termina olhando para o horizonte: nossa cidade está nos céus, e de lá esperamos o Salvador que transformará estes corpos abatidos.

O Cerne

O centro teológico está no versículo 9: "não tendo a minha justiça que vem de lei, mas a que vem da fé em Christo". Paulo contrapõe duas justiças, não duas religiões. Uma é dele, construída, verificável, apresentável. A outra vem de fora, é dada, e por isso não pode ser exibida como troféu. O que torna o texto cortante é que Paulo não descarta lixo; descarta o melhor que tinha. Um currículo religioso impecável não é neutro diante de Cristo, torna-se ativamente perigoso, porque oferece um lugar onde confiar que não é ele. "Não confiamos na carne" não significa desprezo pelo corpo, mas recusa de fundar a própria posição diante de Deus em qualquer coisa produzida por nós.

O Fio Condutor

Repare no que Paulo faz com a circuncisão. O sinal da aliança dada a Abraão, gravado na carne no oitavo dia, é reivindicado agora para a igreja: "a circumcisão somos nós, que servimos a Deus em espirito". Não é substituição arbitrária. Os profetas já falavam de um coração circuncidado, de uma marca interior que o bisturi nunca alcançou. Cristo é o ponto onde o sinal encontra a realidade que sempre prometia. E o fio continua adiante: a ressurreição de Jesus não é apenas evento passado, é o padrão do que acontecerá com o nosso corpo, que será transformado "conforme a seu corpo glorioso". A história da salvação corre de uma marca na carne até a redenção completa da carne.

O Espelho

Faça o exercício de Paulo com a sua própria lista. O que você colocaria como ganho: anos de fidelidade à igreja, filhos criados direito, um casamento que resistiu, o dízimo em dia, uma reputação de pessoa íntegra na escola onde ensina ou no trabalho onde lidera. Nada disso é ruim. A pergunta é outra: quando você se sente seguro diante de Deus, é nisso que apoia o pé? E quando algo dessa lista desmorona, um filho que se afasta, um cansaço que interrompe a disciplina espiritual, você sente que perdeu Deus junto? Aí está a medida. Paulo escreve "prosigo", não "cheguei". Quem confia na justiça recebida pode admitir sem pânico que ainda não é perfeito.

Contexto

Paulo escreve preso, provavelmente em Roma, a uma pequena comunidade em Filipos, colônia romana povoada por veteranos do exército. Ali a cidadania romana era motivo de orgulho concreto, com privilégios legais e status visível. Quando Paulo diz "a nossa cidade está nos céus", ele está usando uma palavra que aqueles ouvintes reconheciam no próprio documento de identidade. A ameaça que ele combate vem de pregadores que exigiam a circuncisão dos convertidos gentios, tornando a lei judaica passagem obrigatória para pertencer ao povo de Deus. Chamá-los de "cães" era inverter um insulto que judeus costumavam lançar sobre pagãos. Paulo é deliberadamente rude, porque o que está em jogo é o próprio evangelho.

O Intertexto

Duas ligações iluminam o capítulo. A primeira é Filipenses 2, alguns versículos antes: Cristo esvaziou-se, desceu, e por isso foi exaltado. Paulo em 3 não apresenta uma virtude pessoal, ele reproduz o movimento do seu Senhor, abrindo mão do que tinha por direito. A segunda é Romanos, onde a mesma oposição entre justiça própria e justiça de Deus estrutura toda a argumentação. Não é um tema secundário na cabeça de Paulo, é a fratura decisiva. E vale notar o contraste dentro do próprio capítulo: os inimigos da cruz têm o ventre por deus e "só pensam nas coisas terrenas", enquanto os cidadãos do céu esperam alguém que ainda há de vir. Duas maneiras de habitar o mundo.

O Perfil

Os primeiros leitores eram gente comum de uma colônia militar, alguns com passado pagão, poucos com formação nas Escrituras. Ouviam Paulo listar credenciais que jamais teriam: nenhum deles nascera na tribo de Benjamim, nenhum era hebreu de hebreus. E ouviam esse homem, o mais qualificado de todos, dizer que aquilo tudo valia menos que nada. Para quem se sentia religiosamente inferior diante dos mestres que os pressionavam, isso era libertação pura. Ouviam também o custo: "communicação de suas afflicções". Paulo escrevia acorrentado, e eles sabiam. Seguir Cristo naquela cidade podia significar perda real de posição social. A promessa do corpo transformado não era consolo abstrato, era o único futuro que valia a pena.

Reflexão

Se você escrevesse a sua lista de "ganhos" religiosos, o que constaria nela, e qual item seria mais difícil de chamar de perda?

Paulo diz "esquecendo-me das coisas que atraz ficam". O que, no seu passado, você ainda carrega como se determinasse a sua posição diante de Deus, seja orgulho ou vergonha?

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