Salmos 127

O Texto

Um cântico curto, atribuído a Salomão, o construtor por excelência, que começa desmontando tudo aquilo que Salomão construiu: casa, cidade, dinastia. Sem o Senhor edificando, os pedreiros levantam paredes de fumaça; sem o Senhor guardando, a sentinela vigia o nada. Daí o salmo passa para o corpo cansado do trabalhador que se levanta antes do sol e se deita depois dele, comendo "o pão de dôres", e contrapõe a isso uma imagem quase escandalosa de tranquilidade: "pois assim dá elle aos seus amados o somno." Na segunda metade, o olhar se volta para o que não se fabrica: filhos, chamados herança e recompensa, flechas na mão de um guerreiro, uma aljava cheia que dá ao homem voz firme diante dos adversários no portão da cidade.

O Cerne

A palavra traduzida por "em vão" carrega em hebraico a ideia de sopro, de vazio, de algo que não sustenta peso; é a mesma família de pensamento que atravessa Eclesiastes. O salmo não está dizendo que o trabalho é ruim, nem que a vigilância é desnecessária. Está dizendo que o esforço humano é real, mas nunca é a causa última de nada que dure. Casa, cidade, filhos: as três coisas em que um israelita depositava seu futuro são aqui retiradas da coluna das conquistas e colocadas na coluna dos dons. E o sinal de que alguém entendeu isso não é maior devoção nem mais zelo, mas sono. Dormir é o gesto teológico mais honesto que existe: confessa que o mundo continua girando sem mim. A graça, aqui, tem forma de travesseiro.

O Fio Condutor

Colocar o nome de Salomão no cabeçalho deste salmo é um ato de ironia sagrada. Ele construiu o templo, fortificou cidades, encheu Jerusalém de prata, e a geração seguinte viu o reino partir-se ao meio. A casa que ele levantou não se sustentou, porque a casa que importa nunca foi obra de pedreiro. Quando Deus promete a Davi uma casa que permanece para sempre, está falando de uma linhagem, não de uma construção; e essa promessa desemboca num carpinteiro da Galileia que anuncia edificar sua comunidade sobre a confissão de um pescador. O salmo prepara o ouvido para isso: só há uma casa que o tempo não desmancha, e ela é edificada pelo Senhor. Todo o resto, inclusive nosso melhor esforço religioso, é andaime.

O Espelho

Você conhece o pão de dores. É o e-mail respondido às onze da noite, a planilha refeita porque alguém pode reclamar, a preocupação com a mensalidade da escola girando no escuro às três da manhã. Por baixo dessa insônia há uma convicção teológica que ninguém confessaria em voz alta: se eu parar, tudo desaba. O salmo chama isso de vaidade, não de responsabilidade. E é mais cruel do que parece, porque desmonta também a versão espiritualizada da coisa, aquele ativismo de igreja que confunde exaustão com fidelidade. Há pais que vigiam os filhos como sentinelas armadas e esquecem que os filhos são herança, não projeto de engenharia.

Esta noite, deixe de propósito uma tarefa inacabada, apague a luz no horário e diga em voz alta antes de dormir: se o Senhor não guardar a cidade, em vão vigia a sentinela.

O Intertexto

Este salmo conversa de perto com Eclesiastes, onde o mesmo vocabulário de sopro e vazio desmonta o trabalho do sábio, e com o Sermão do Monte, onde Jesus manda olhar os pássaros e as flores justamente para curar a ansiedade de quem se levanta de madrugada. Mas há também um atrito real com Provérbios, que exalta a formiga e despreza o preguiçoso, e com Paulo, que ordena firmemente que quem não trabalha não coma. A Escritura não se contradiz aqui; ela distingue. Provérbios fala contra a preguiça, o Salmo 127 fala contra a autossuficiência, e são vícios opostos. E a imagem mais eloquente é narrativa: enquanto os discípulos remam contra a tempestade, Jesus dorme na popa. Ele é o amado que recebe o sono.

O Protagonista

O verdadeiro sujeito de todos os verbos decisivos deste salmo é o Senhor. Ele edifica, guarda, dá sono, dá filhos. O que chama atenção é o modo dessa ação: invisível. Deus não aparece substituindo o pedreiro nem dispensando a sentinela; ele age por dentro do trabalho humano, de maneira que ninguém consegue apontar o momento exato em que a obra passou a ter fundamento. Isso torna a fé desconfortável, porque não há prova. E revela um Deus que não é apenas poderoso, mas generoso de um jeito específico: dá exatamente aquilo que não se pode conquistar, o descanso e a vida nova. Um patrão premia o esforço. Este Senhor entrega presentes a gente dormindo, o que é quase ofensivo para quem gosta de merecer.

A Pergunta

E a mulher que não pode ter filhos? O salmo diz que a aljava cheia é bem-aventurança, e milhares de leitores fecham a Bíblia nesse ponto com um peso no peito. Não resolve dizer que "filhos" aqui é metafórico; o texto fala de fruto do ventre, de carne e osso. É preciso admitir que este salmo pertence a um mundo onde a descendência era a única forma de futuro e de segurança jurídica no portão da cidade, e que ele celebra um dom sem prometer que todos o receberão. A própria Escritura sabe disso: Ana chora anos no santuário, e Isaías anuncia ao eunuco um nome melhor do que filhos e filhas. Mas a dor de quem espera não é apagada por esses textos, apenas acompanhada. Aqui o salmo fica em silêncio, e talvez seja honesto que fique.

Reflexão

Onde, concretamente, na sua semana, você está vigiando uma cidade que só Deus pode guardar, e o que mudaria se você admitisse isso em voz alta?

Se os filhos, a casa e a segurança são herança e não conquista, do que você precisaria parar de cobrar de si mesmo, e de quem precisaria parar de cobrar?

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