Salmos 46:10

O Texto

No meio de um campo de batalha ainda fumegante, depois que o arco foi quebrado, a lança partida e os carros de guerra queimados, soa uma voz. Não é a voz de um general nem de um rei de Judá. É a voz de Deus, e ela se dirige às nações que haviam se embravecido: parem, soltem as armas, desistam, e reconheçam quem Eu sou. A promessa que se segue não é de paz negociada, mas de exaltação: "serei exaltado entre as nações; serei exaltado sobre a terra." O versículo não convida a um momento devocional silencioso; ele encerra uma guerra. O imperativo hebraico, harpû, significa literalmente "afrouxem as mãos", larguem o que estão segurando. Nas mãos dos ouvintes originais, o que se larga é o cabo da espada.

O Cerne

Imagine Jerusalém no século oitavo antes de Cristo: uma cidade de encosta, sem rio navegável, dependente de um túnel escavado na rocha para beber, cercada por impérios que se moviam como placas tectônicas. Os assírios levavam cativos empalados em estacas diante das muralhas para quebrar a moral antes do cerco. É para gente que ouvia esses boatos no mercado que o salmo diz: "Deus está no meio d'ella, não se abalará." O cerne teológico é que a segurança do povo de Deus nunca repousou sobre sua capacidade militar, e sim sobre a presença do Senhor dos Exércitos no meio dele. E o "aquietae-vos" não é terapia para ansiosos; é a ordem de desmobilização dada por um Deus que já venceu. Saber que ele é Deus significa aceitar que a história não é nossa para controlar, e que a exaltação dele acontecerá com ou sem o nosso consentimento.

O Fio Condutor

Há um detalhe estranho no salmo: "Ha um rio cujas correntes alegram a cidade de Deus". Jerusalém não tem rio. Babilônia tinha o Eufrates, Nínive tinha o Tigre, o Egito tinha o Nilo; as grandes cidades do mundo antigo nasciam à beira de águas que alimentavam exércitos e impérios. Jerusalém tinha uma fonte modesta e uma promessa. O rio do salmo é a presença de Deus, e é essa corrente que atravessa toda a Escritura até desaguar num homem que dorme numa barca enquanto as águas rugem e se perturbam, e que acorda para dizer ao mar que se cale. Quando Jesus silencia a tempestade, ele não está ilustrando o Salmo 46; está cumprindo-o. O Deus que quebra o arco das nações é o mesmo que desarma o caos com uma palavra.

O Espelho

O "aquietae-vos" costuma ser impresso em canecas e fundos de tela, como se Deus estivesse sugerindo que respiremos fundo. Mas a ordem é dirigida a quem está armado. A pergunta que o texto faz a você é brutalmente concreta: o que suas mãos estão apertando com tanta força que não conseguem soltar? Pode ser a última palavra numa discussão com seu cônjuge, que você ensaia no chuveiro há três dias. Pode ser a planilha que você revisa de madrugada porque acredita secretamente que a providência depende do seu cansaço. Pode ser aquele irmão na igreja a quem você já atribuiu motivos que ele nunca confessou. Afrouxe as mãos. Hoje, antes de dormir, escreva num papel o nome da pessoa ou da situação em que você está lutando, diga em voz alta "serei exaltado entre as nações" e rasgue o papel.

O Protagonista

Deus fala uma única vez neste salmo, e são duas frases. Antes disso ele age: derrete a terra com a voz, quebra o arco, corta a lança, queima os carros. É um Deus que não argumenta com as nações, não negocia tratados, não apela ao bom senso dos impérios. Ele interrompe. E o nome que o salmo repete como refrão é "O Senhor dos Exercitos", o Deus dos batalhões, título militar, não pastoral. O mesmo Deus é chamado de "o Deus de Jacob", lembrança de um patriarca enganador, mancante, que nunca comandou nenhum exército. A combinação é deliberada: o Comandante das hostes celestes amarra seu nome a uma família falha. Isso diz algo sobre o caráter dele que nenhuma teoria abstrata sobre onipotência alcança.

A Pergunta

Se Deus faz cessar as guerras até ao fim da terra, por que as guerras não cessaram? O salmo foi cantado em Jerusalém e Jerusalém foi arrasada em 587. Os cativos marcharam para a Babilônia cantando isto, ou tentando. Não existe saída honesta por aqui, só duas opções desconfortáveis. Ou o salmo mente, ou ele fala de uma realidade que ainda não se vê inteira. A liturgia de Israel escolheu a segunda, e continuou cantando o salmo no exílio, o que é um ato de resistência espantoso. A quietude que o versículo ordena não é a serenidade de quem já viu a prova; é a rendição de quem decide parar de lutar antes que o fim seja visível. Isso se chama fé, e dói.

O Intertexto

Isaías 7 coloca o rei Acaz exatamente nesta encruzilhada: a ameaça militar à porta, e a palavra do profeta mandando que ele fique quieto e não tema. Acaz prefere comprar a proteção da Assíria, e paga com a independência do reino. A quietude ordenada por Deus tem um custo político real, e Acaz não quis pagá-lo. Do outro lado, em Marcos 4, os discípulos acordam Jesus gritando que vão morrer, e ele responde repreendendo não só o vento, mas o medo deles. Nos dois casos o convite é o mesmo: parem de tentar salvar a si mesmos com os instrumentos disponíveis. Em ambos os casos, o difícil não é crer que Deus pode. É crer que ele basta.

Reflexão

Em que área da sua vida você tem agido como Acaz, buscando uma proteção prática que custa sua liberdade, em vez de confiar na presença de Deus?

Se Deus disse "serei exaltado entre as nações", o que muda na forma como você lê as notícias desta semana?

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