Romanos 1:12

O Texto

Paulo se interrompe no meio da frase. Acabara de dizer que queria ir a Roma "para vos communicar algum dom espiritual, afim de que sejaes confortados", e no versículo seguinte volta atrás: "Isto é: para que juntamente comvosco eu seja consolado pela fé mutua, assim vossa como minha." Não é o apóstolo que traz e a igreja que recebe. É consolo mútuo, fé de mão dupla, entre um homem que nunca pisou naquela cidade e cristãos que nunca o viram.

O Núcleo

Essa correção é pequena no texto e enorme na teologia. Se a graça fosse uma substância que alguns possuem em maior quantidade, a relação entre Paulo e Roma seria uma transferência: do cheio para o vazio. Mas a graça não é propriedade de ninguém. Ela é sempre dada, sempre recebida, e por isso circula. O apóstolo que no versículo 5 diz ter recebido "a graça e o apostolado" sabe que seu ofício não o coloca acima da necessidade; coloca-o dentro dela. Deus não constrói sua igreja como uma pirâmide em que a bênção escorre de cima, mas como um corpo em que cada membro vive do que o outro também recebeu de fora de si.

O Fio Condutor

Isso não é invenção de Paulo. Desde o chamado de Abraão, Deus trabalha de modo que o abençoado se torne bênção para outros, e que o povo exista como povo, não como coleção de indivíduos piedosos. A aliança sempre teve essa forma recíproca: um Deus, um povo, membros ligados uns aos outros porque ligados a ele. Em Cristo esse padrão alcança seu ponto mais profundo, porque o Filho "gerado da descendencia de David segundo a carne" não salvou à distância, mas entrando na dependência humana, nascendo, precisando, recebendo. O corpo de Cristo tem a forma do próprio Cristo: comunhão real, não hierarquia espiritual. Quem foi salvo por um Deus que se fez próximo não pode viver a fé de forma autossuficiente.

O Espelho

Há uma solidão muito comum entre pessoas maduras na fé: quem lidera o grupo pequeno, quem prepara o estudo, quem sempre aconselha, e que por isso deixou de receber. Você sabe do que estou falando se já saiu de uma conversa tendo dado tudo e recebido nada, não porque ninguém quisesse dar, mas porque você não deixou. É uma forma educada de orgulho, disfarçada de serviço. Também há o lado oposto: a convicção de que sua fé é pequena demais para servir de consolo a alguém mais experiente. Paulo desmente os dois. Hoje, escreva uma mensagem a uma pessoa cuja fé fortaleceu a sua e diga concretamente o quê: não "você é uma bênção", mas o que ela fez ou disse e o que isso produziu em você.

O Intertexto

Em 2 Coríntios 1, Paulo chama Deus de Pai das misericórdias e Deus de toda consolação, e explica que somos consolados para consolar outros com o mesmo consolo que recebemos. É a mesma palavra, a mesma lógica: o consolo não termina em quem o recebe, ele passa adiante. E em 1 Coríntios 12 o apóstolo recusa a ideia de que o olho possa dispensar a mão. Cito esses dois textos porque mostram que Romanos 1:12 não é gentileza epistolar, mas doutrina: a estrutura da igreja reflete a maneira como Deus distribui sua graça, nunca concentrada num só ponto, sempre repartida de modo que a dependência mútua seja inevitável.

O Detalhe

O verbo grego que Paulo usa aqui, symparaklēthēnai, "ser consolado juntamente", é um verbo que ele praticamente inventa com esse prefixo. A raiz é a mesma de Paráclito, o Consolador. O prefixo syn, "junto com", transforma a experiência individual em experiência compartilhada: não Paulo consolando Roma, nem Roma consolando Paulo, mas os dois sendo consolados ao mesmo tempo, por alguém que não é nenhum dos dois. A voz do verbo é passiva. O agente está oculto, e é Deus. Quando dois cristãos conversam sobre a fé e algo se aquece neles, o que aconteceu não foi química humana. Foi o Espírito consolando duas pessoas simultaneamente, usando uma como instrumento para a outra.

Contexto

Paulo escreve por volta do ano 57, provavelmente de Corinto, a uma igreja que não fundou, numa cidade que era o centro do poder mundial. Essa é uma posição delicada. Ele é um judeu da periferia do império escrevendo à capital, apóstolo sem credencial local, pedindo acolhida e apoio para um projeto missionário até a Espanha. No mundo romano, relações se mediam por honra e patronato: havia sempre quem desse e quem devesse. Paulo entra nesse jogo e o quebra. Antes de falar de pecado, ira e justificação, ele se coloca como alguém que precisa dos romanos tanto quanto eles dele. O evangelho que ele vai expor em dezesseis capítulos já começou a operar na maneira como ele se apresenta.

Reflexão

Quando foi a última vez que alguém consolou a sua fé, e o que impediu que isso acontecesse mais vezes?

Em quais relações da sua vida você só dá, e o que isso revela sobre o que você pensa de si mesmo diante de Deus?

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