Romanos 2:16

O Texto

Paulo fecha uma longa frase com um golpe seco: tudo o que ele vinha dizendo sobre a consciência dos gentios, sobre pensamentos que ora acusam ora defendem, desemboca "no dia em que Deus ha de julgar os segredos dos homens, por Jesus Christo, segundo o meu evangelho." Três coisas ficam de pé nesse versículo, e nenhuma delas é decorativa. Haverá um dia, um dia marcado, não um processo difuso que se dissolve na história. Nesse dia o objeto do juízo não são as reputações, mas os segredos, aquilo que ninguém viu. E o juiz tem nome e rosto: Jesus Cristo. Paulo ainda acrescenta que isso pertence ao núcleo daquilo que ele anuncia como boa notícia, o que talvez seja a parte mais desconcertante da frase.

O Cerne

Repare no que Paulo faz com a palavra "segredos". Todo o argumento anterior girava em torno da distância entre a fachada e o interior: julgar os outros fazendo as mesmas coisas, pregar contra o roubo e roubar. Agora ele diz que existe um dia em que essa distância desaparece. Não porque alguém abrirá arquivos, mas porque o coração inteiro estará exposto diante daquele que já o conhece. E é justamente aí que Paulo chama isso de evangelho. Não porque o juízo seja agradável, mas porque o juiz é aquele que morreu pelos julgados. Um Deus que ignorasse os segredos seria indiferente, não misericordioso. A graça só é graça se alcançar o que está escondido; e para alcançá-lo, precisa primeiro trazê-lo à luz.

O Fio Condutor

Há uma linha antiga que atravessa toda a Escritura: Deus vê o que está escondido. Ele vê Caim antes do golpe, vê o coração de Davi debaixo do telhado, vê os pensamentos que ninguém confessa. A promessa de um dia em que tudo virá à luz não é invenção de Paulo; é a esperança dos profetas, que clamavam por um julgamento verdadeiro num mundo onde os tribunais eram comprados. O que Paulo acrescenta é o nome. O juízo dos segredos acontece "por Jesus Christo". Aquele que carregou publicamente a vergonha que não era dele é quem examina a vergonha que é nossa. Isso muda a natureza do tribunal sem suavizá-lo. O Cordeiro que foi julgado ocupa o assento do juiz, e essa é a única razão pela qual alguém pode desejar aquele dia em vez de temê-lo apenas.

O Espelho

Pense na versão de você que existe apenas dentro da sua cabeça. O ressentimento que você não verbaliza no trabalho, mas que colore cada e-mail. O cálculo silencioso quando alguém pede dinheiro emprestado. A avaliação instantânea do corpo de outra pessoa. A satisfação secreta quando um colega tropeça. Nada disso aparece na sua reputação; talvez nem apareça nas suas orações. Paulo diz que é exatamente esse material que será tratado. E aqui está o desconforto real: não temos medo de que Deus veja o que fizemos, temos medo de que veja o que somos quando ninguém está olhando. Só que ele já vê. O dia do juízo não informará Deus de nada. Ele apenas tornará público o que já é conhecido, e conhecido por alguém que escolheu morrer sabendo.

Hoje, antes de dormir, escreva numa folha de papel um pensamento seu da última semana que você jamais contaria a ninguém. Diga em voz alta a Deus que ele já o conhece. Depois rasgue o papel.

O Intertexto

Eclesiastes termina com a mesma nota: Deus trará a juízo toda obra, inclusive toda coisa oculta. O Pregador, que passou o livro inteiro reclamando que nada faz sentido debaixo do sol, encerra dizendo que o escondido não permanece escondido. Paulo herda essa convicção e a leva adiante. E há um contraste dentro do próprio capítulo que vale ouvir: no versículo 29 Paulo fala do judeu interior, da circuncisão do coração, "cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus". O mesmo Deus que julga os segredos também louva em segredo. O olhar que expõe é o olhar que reconhece. Se ele vê o pior que ninguém viu, também vê a fidelidade que ninguém aplaudiu, a paciência gasta com um pai doente, a oração feita às três da manhã sem testemunhas.

A Pergunta

Como pode Paulo chamar isso de evangelho? Ele não diz "segundo a lei" nem "segundo os profetas", mas "segundo o meu evangelho". Um juízo dos segredos parece a pior notícia possível para quem se conhece um pouco. E o texto não resolve essa tensão para nós. Talvez a resposta esteja na identidade do juiz, mas Paulo não a desenvolve aqui; ele apenas coloca o nome de Jesus no meio da frase e segue adiante. Fico com a impressão de que ele confia que o leitor entenderá que ser plenamente conhecido e ainda assim amado é a coisa mais próxima da salvação que existe. Mas o "ainda assim" não está escrito no versículo. É preciso trazê-lo do resto da carta, e viver enquanto isso com a frase nua.

O Detalhe

"No dia." Singular, definido. Paulo poderia ter escrito "um dia", vago, adiado, do tamanho de uma nuvem no horizonte. Escreveu "o dia", como quem aponta para uma data no calendário de Deus. Isso faz algo estranho com o tempo presente. Se existe um dia em que tudo será dito, então cada dia atual é provisório, inclusive os dias em que você foi mal compreendido, injustamente avaliado, silenciosamente admirado por motivos errados. Nada disso é definitivo. A palavra final sobre você ainda não foi pronunciada, e não será pronunciada por você nem pelos seus críticos. Há um alívio nisso que a autodefesa nunca oferece. Você pode parar de escrever a sua própria sentença.

Reflexão

Que segredo seu você teme mais que Deus veja: algo que você fez, ou algo que você deseja?

Se a palavra final sobre a sua vida não será dita hoje nem por você, o que muda na maneira como você reage à crítica desta semana?

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