Romanos 4:24

O Texto

Paulo acaba de percorrer a história de Abraão e chega a uma dobra inesperada: aquilo que Gênesis registrou não foi escrito apenas para arquivar o passado de um homem. "Ora não só por elle está escripto, que lhe fosse imputado, mas tambem por nós, a quem será imputado." A promessa atravessa os séculos e vem parar no colo de quem lê. E a marca de identificação desses "nós" não é a circuncisão, nem o esforço religioso, nem uma linhagem: são "os que cremos n'aquelle que dos mortos resuscitou a Jesus nosso Senhor". Abraão creu no Deus que "vivifica os mortos"; nós cremos no mesmo Deus, agora com um nome e um túmulo vazio como prova.

O Cerne

Repare no verbo no futuro: "a quem será imputado". Paulo poderia ter escrito no passado, como fez com Abraão, mas deixa a frase aberta, inclinada para diante. Há algo aqui que ainda está acontecendo, que ainda vem em nossa direção. Imputar é um termo de contabilidade: lançar na conta de alguém aquilo que ele não produziu. Deus credita justiça a quem não a fabricou. E o que se pede em troca não é desempenho, mas confiança num Deus que faz vivos os mortos. Isso significa que a fé cristã não é, na sua raiz, uma decisão moral; é um reconhecimento de que a vida vem de fora de nós. Ficamos com uma pergunta desconfortável e libertadora: se nada do que faço entra nessa conta, o que sobra de mim diante de Deus? Sobra a confiança. E, ao que parece, isso lhe basta.

O Fio Condutor

Entre Gênesis 15 e a manhã do primeiro dia da semana há um silêncio de milhares de anos, e Paulo o atravessa em uma única frase. O Deus que prometeu descendência a um corpo "já amortecido" é o mesmo que puxou Jesus de volta do lado de fora da morte. Não são dois modos de agir, é um só gesto divino repetido em escala maior: chamar "as coisas que não são como se já fossem". A ressurreição não inaugura uma religião nova; ela confirma que o Deus de Abraão sempre trabalhou assim, tirando vida de onde não havia nenhuma. Por isso Paulo pode dizer que os que creem são filhos de Abraão sem circuncisão nenhuma. O fio não se rompeu, apenas apareceu inteiro.

O Espelho

Você provavelmente sabe de cor que é salvo pela graça. Mas observe o que acontece dentro de você depois de uma semana em que orou pouco, se irritou com os filhos, foi mesquinho no trabalho. Alguma coisa se encolhe, e a oração fica mais curta. Isso é a contabilidade antiga voltando ao balcão: a suspeita de que a conta é minha e precisa fechar. Este versículo desmonta a suspeita, não porque seus pecados sejam pequenos, mas porque a justiça é lançada na sua conta por alguém que ressuscita mortos. Diante disso, o corpo cansado, a fé morna, o casamento sem brilho não são obstáculos; são exatamente o terreno onde esse Deus costuma trabalhar. Hoje, escreva num papel a coisa que você mais tenta esconder de Deus, e depois diga em voz alta sobre ela: "Isto não entra na conta, porque Jesus ressuscitou."

Contexto

Paulo escreve a Roma por volta do ano 57, a uma igreja que ele nunca visitou, e escreve com cuidado de quem pisa em terreno tenso. O imperador Cláudio havia expulsado judeus da capital anos antes; quando puderam voltar, encontraram comunidades cristãs já formadas por gentios, com outros costumes, outra mesa, outro calendário. A pergunta "quem pertence de fato ao povo de Deus?" não era acadêmica, era o clima da sala. Ao colocar Abraão no centro, Paulo toca a credencial mais antiga de Israel e mostra que ela nunca funcionou por sangue ou rito. E ao terminar o argumento na ressurreição, ele desloca o eixo da identidade: não do que herdamos, mas de quem confiamos.

O Perfil

Um ouvinte judeu naquela sala sabia de cor que Abraão era o pai; ouvir que a promessa se estendia a gregos incircuncisos era desconfortável e, ao mesmo tempo, coerente com o texto que ele conhecia. Um ouvinte gentio, talvez escravo ou liberto, sem árvore genealógica que valesse nada em Roma, ouvia algo quase inacreditável: que a Escritura antiga de um povo estrangeiro tinha sido escrita "também por nós". Eles não liam este versículo como doutrina abstrata; liam como carta de cidadania. E o critério não era nascimento nem status, mas crer naquele que ressuscitou Jesus, uma coisa que um senador e uma escrava podiam fazer exatamente do mesmo jeito.

O Intertexto

Gênesis 15:6 é a pedra sobre a qual todo o capítulo se apoia, e Paulo já a citou: "Creu Abrahão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça." O que ele faz aqui é afirmar que aquela frase tinha um espaço em branco reservado para nós. E o versículo seguinte fecha o círculo: Jesus "por nossos peccados foi entregue, e resuscitou para nossa justificação", eco daquele servo sofredor de Isaías 53 que é entregue pelos outros. A cruz e o túmulo vazio não são dois eventos, são uma só transação divina.

Reflexão

Onde, na sua vida, você ainda tenta apresentar a Deus uma conta que fecha por conta própria?

O que mudaria em sua oração amanhã de manhã se você começasse não pelo que precisa consertar, mas pelo fato de que Deus ressuscita mortos?

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