Zacarias 10

O Texto

O profeta manda pedir chuva ao Senhor na estação certa, porque os ídolos domésticos e os adivinhos só entregaram consolo vazio e deixaram o povo espalhado como ovelhas sem pastor. Deus se volta com ira contra os líderes e com piedade contra o próprio rebanho: fortalecerá Judá, salvará a casa de José, os reunirá dos confins do império e os fará marchar como guerreiros, não por força própria, mas porque "o Senhor estará com elles". No fim, a soberba da Assíria cai, o cetro do Egito se retira, e o povo anda no nome do Senhor.

O Coração

Note a inversão que o capítulo faz. O povo tinha aprendido, com séculos de monarquia, a esperar que a liderança viesse de cima: rei, casa de Davi, exército, muralhas. Aqui Deus diz que dele mesmo virá "a pedra de esquina", "a estaca", "o arco de guerra". Ou seja: a pedra angular da construção, o pino da tenda onde tudo se pendura, e a arma. Não de Ciro, não de um herdeiro davídico ressuscitado, não de aliança militar. Deus não promete um sistema melhor; promete ser ele mesmo a infraestrutura. E o motivo declarado não é o mérito de Judá, mas uma frase quase indefensável em termos jurídicos: "porque me apiedei d'elles". A compaixão é a causa, e o resultado é que serão "como se os não tivera rejeitado".

O Fio Condutor

Ovelhas afligidas "porque não havia pastor", pastores contra os quais a ira de Deus se acende, e então o Senhor mesmo visitando o rebanho: esse é o eixo que Jesus assume quando olha as multidões da Galileia e sente o mesmo aperto, e quando diz que ele é o bom pastor. Não é alegoria forçada; é a mesma linha profética continuando. E a "pedra de esquina" que vem de Deus reaparece no Novo Testamento aplicada a Cristo, a pedra rejeitada pelos construtores. Zacarias não sabia o nome. Sabia a forma: o que sustenta o povo não será produzido pelo povo. Virá de Deus, em pessoa, e será posto na base.

O Espelho

Imagine a cena: março, o vento oeste não trouxe nuvem nenhuma, a cevada está no ponto de precisar da última chuva, e você tem uma figura de barro na parede de casa, herança da avó, que nunca deu resultado mas que você também nunca tirou. É exatamente aí que o profeta fala. Não contra ateísmo, contra seguro extra. Nós fazemos o mesmo com planilhas, com o segundo emprego que come os domingos, com o horóscopo lido "por brincadeira", com a insistência em controlar o filho adulto. Nada disso é mau em si; o problema é o lugar. Os teraphins "com vaidade consolam": consolam de verdade, e é falso. Hoje: identifique em voz alta, sozinho, a coisa concreta a que você recorre antes de recorrer a Deus, diga o nome dela, e então peça a Deus, com palavras suas, exatamente aquilo que você esperava dela.

O Detalhe

"Eu lhes assobiarei, e os ajuntarei." O verbo é o do pastor no fim da tarde. Nas colinas da Judeia, um rebanho espalhado por um quilômetro de encosta não é reunido a grito nem a pedrada; o pastor emite um som agudo, curto, que as ovelhas reconhecem porque cresceram com ele. Deus se coloca nessa posição diante de uma diáspora que já ia da Babilônia ao Egito, gente de terceira geração falando aramaico, com nomes persas, sem memória do Templo antigo. Como reunir isso? Não por logística imperial. Por reconhecimento: "lembrar-se-hão de mim em logares remotos". O assobio funciona porque a voz é conhecida. É o mesmo pressuposto de Jesus dizendo que as suas ovelhas conhecem a sua voz.

A Pergunta

Sejamos honestos: isso não aconteceu como está escrito. A soberba da Assíria já tinha caído antes, por mão babilônica, não judaíta. O cetro do Egito não se retirou; o Egito continuou sendo potência, depois grego, depois romano. Efraim nunca voltou como bloco, as dez tribos não reapareceram em Gileade tão numerosas que "não se achará logar para elles". Zacarias falhou? Ou a profecia trabalha com outra medida de tempo? A tradição cristã lê aqui o começo de um cumprimento que se expande: o pastor veio, o povo foi reunido de entre as nações, e o restante está pendente. Mas quem viveu no século quinto antes de Cristo morreu sem ver. Isso não se resolve com uma frase bonita. Fica a tensão de crer numa palavra que ainda não fechou a conta.

O Protagonista

O retrato de Deus aqui tem dois movimentos que custa manter juntos. Ele se acende de ira contra os pastores e vai "visitar os bodes", os machos dominantes do rebanho, os que comem primeiro e empurram os outros. E na mesma respiração ele visita o rebanho com ternura, replanta, ouve, multiplica. O Deus de Zacarias não é neutro na assimetria de poder: sua indignação vai para cima, sua compaixão vai para baixo. E o mais desconcertante é o versículo 6: ele trata o povo "como se os não tivera rejeitado". Não finge que o exílio não houve; escolhe não usá-lo mais como argumento. É a gramática da graça, séculos antes de Paulo escrevê-la.

Reflexão

Onde, na sua vida prática, o consolo que você recebe é real mas a fonte é falsa?

O que muda no seu jeito de orar se Deus decidiu não usar mais o seu passado como argumento contra você?

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