Simão, irmão de Jesus: um nome numa lista de perguntas

Quem é este Simão

Simão é um homem que viveu, segundo a única linha cronológica de que dispomos, por volta de 4 a.C. a d.C. 33 (era situada na cronologia de Ussher, 1650). É filho de José e de Maria. Tudo o que o texto bíblico conserva a seu respeito cabe em dois versículos: Matthew 13:55 e Mark 6:3. Nenhum dos dois narra uma cena da vida dele. Nos dois casos, Simão é um nome dentro de uma pergunta que outros fazem a respeito de outra pessoa.

Os dois versículos

Em Matthew 13:55 a pergunta corre assim: "Não é este o filho do carpinteiro? e não se chama sua mãe Maria, e seus irmãos Thiago, e José, e Simão, e Judas?"

Mark 6:3 traz a mesma lista, com ordem ligeiramente diferente e um acréscimo: "Não é este o carpinteiro, filho de Maria, e irmão de Thiago, e de José, e de Judas e de Simão? e não estão aqui comnosco suas irmãs? E escandalizavam-se n'elle."

É preciso ver o que essas duas frases são. Não são narrativa sobre Simão. São o inventário que uma vizinhança faz em voz alta. Quem fala está contando parentes conhecidos para medir alguém que lhe parece grande demais para a família que conhece. O carpinteiro, a mãe, os irmãos, as irmãs: tudo isso é apresentado como coisa comum, disponível, sem mistério. Simão entra na conta exatamente por ser conhecido. Ele é a prova que aqueles moradores julgam ter em mãos.

A lista dos irmãos é a mesma nos dois textos: Thiago, José, Judas e Simão, com Simão em terceiro lugar em Matthew 13:55 e em último em Mark 6:3. Mark 6:3 acrescenta as irmãs, sem contá-las e sem nomeá-las, e diz onde elas estavam: "não estão aqui comnosco". Matthew 13:55 chama Jesus de "filho do carpinteiro"; Mark 6:3 chama Jesus de "o carpinteiro, filho de Maria". Essa é a casa em que Simão é situado.

Um nome sem cena

O registro é claro quanto a isto: nenhuma cena é contada sobre esta pessoa. Cada menção é uma lista ou uma nota de passagem. Simão não fala em parte alguma. Ninguém fala com ele. Ele não anda, não decide, não crê nem se recusa a crer dentro do que estes dois versículos registram. Dois versículos, em dois livros, e nada mais.

Isso merece ser dito sem enfeite, porque é fácil emprestar a Simão o que pertence a outros. A frase final de Mark 6:3, "E escandalizavam-se n'elle", descreve os que faziam as perguntas naquele lugar. O texto não nos autoriza a colocar Simão dentro nem fora desse escândalo. O que sabemos é que o nome dele foi usado como argumento por quem tropeçava em Jesus.

As falhas que o texto registra

Nestes dois versículos não se registra nenhum pecado de Simão, e também nenhuma virtude, nenhuma palavra de fé, nenhum serviço prestado. Não há queda a contar nem obediência a elogiar. Onde o texto cala, calamos também. O que o texto mostra com dureza é o tropeço alheio: os que conheciam a família não conseguiram enxergar mais do que a família, e o resultado, segundo Mark 6:3, foi escândalo. A familiaridade com a casa de Maria não produziu fé naqueles homens. É o único fracasso que estes versículos nomeiam, e ele não é atribuído a Simão.

O que não sabemos

Não sabemos quando Simão nasceu nem quando morreu. Nenhum filho lhe é nomeado. Não sabemos que ofício teve, nem se seguiu o do carpinteiro da casa. Não sabemos o que pensava de seu irmão Jesus, nem o que lhe aconteceu depois do dia em que aquelas perguntas foram feitas. Não sabemos quantas eram as irmãs mencionadas em Mark 6:3, porque o texto não as conta nem as nomeia. Tudo quanto está registrado a seu respeito cabe em dois versículos, e quem quiser mais terá de inventar.

A linha até Jesus

A linha existe, e é curta e direta. Em Matthew 13:55 e em Mark 6:3, Simão é nomeado irmão daquele que os dois textos apresentam como o carpinteiro, ou como o filho do carpinteiro, filho de Maria. Ou seja: o único registro que temos de Simão é o registro de sua proximidade com Jesus.

E é justamente essa proximidade que, naquele lugar, virou pedra de tropeço. "E escandalizavam-se n'elle" (Mark 6:3). Os nomes de Thiago, José, Judas e Simão foram alinhados para provar que ali não podia haver nada de extraordinário. O texto conserva a lista inteira, com Simão dentro dela, e a conserva como testemunho de que Jesus teve uma casa, uma mãe chamada Maria, irmãos com nomes comuns e irmãs conhecidas na vizinhança. Simão não fez nada que esteja registrado. Ele está no texto porque esteve perto, e porque essa proximidade fazia parte daquilo que aqueles homens precisavam decidir a respeito de Jesus.