1 Wakorintho 1:19

Maandiko Yenyewe

Paulo anasimama katikati ya hoja yake juu ya msalaba, na ghafla anasimama kando na kunukuu Maandiko: "Kwa kuwa imeandikwa, 'Nitaiharibu hekima ya wenye busara. Nitauharibu ufahamu wa wenye akili.'" Haisemi kwamba hekima ya wanadamu ina mapungufu; inasema Mungu mwenyewe ataiangamiza. Ni sentensi ya kwanza katika barua hii ambapo Mungu anazungumza kwa nafsi ya kwanza, na anachosema si faraja bali tishio.

Kiini

Sikiliza jinsi mstari huu unavyosikika ndani ya chumba cha nyumba fulani Korintho. Msomaji anasimama, watu wamekaa sakafuni, na wote hapo wanajua kwamba mji wao unaishi kwa maneno. Korintho ilikuwa mji wa wasemaji, wa walimu wa hotuba, wa watu waliolipwa kuwafanya wasikilizaji washangae. Na ndani ya kanisa lenyewe watu tayari wamegawanyika kwa ladha ya walimu: "Mimi ni wa Paulo," "Mimi ni wa Apolo." Kisha inakuja sauti hii kutoka Isaya, ikikatiza kila kitu. Mungu hasemi kwamba atarekebisha hekima ya wenye busara wala kuisafisha. Anasema ataiharibu. Kile kinachovunjika msalabani si udhaifu wetu tu, bali pia uwezo wetu, ule tunaojivunia zaidi: akili yetu ya kupanga, kupima na kujitetea mbele za Mungu.

Uzi Unaopita

Maneno haya hayakuzaliwa Korintho. Yalizaliwa Yerusalemu, wakati Isaya alipowatazama washauri wa mfalme wakipanga mikakati ya siri dhidi ya Ashuru, wakihesabu majeshi, wakitegemea mkataba na Misri, wakiamini kwamba busara yao ingeokoa mji. Mungu akajibu kwa ahadi ya kutisha: atafanya jambo la ajabu, na hekima ya wale wenye hekima itatoweka. Karne nane baadaye Paulo anachukua sentensi ileile na kuiweka juu ya kilima kidogo nje ya Yerusalemu, mahali ambapo Mungu alifanya jambo lake la ajabu kabisa: alimwacha Mwanawe afe kama mhalifu. Uzi ni mmoja tangu mwanzo hadi mwisho. Mungu huokoa kwa njia ambazo hazikubaliki kwenye baraza lolote la washauri, ili sifa zote zimrudie yeye peke yake.

Kioo

Labda hujiitii mtu wa busara. Lakini fikiria juu ya jinsi unavyoendesha maisha yako: mpango wa pesa unaokulinda usilale bila usingizi, hoja uliyoiandaa kwa ajili ya mgogoro na ndugu yako, jinsi unavyopima kila neno kabla ya kusema ili usionekane mjinga mbele ya wenzako kazini. Hayo yote si dhambi. Lakini yanaweza kuwa ngome ndogo ambamo Mungu hahitajiki. Isaya hakuwaambia washauri wa Yerusalemu waache kufikiri; aliwaambia kwamba fikira zao zilikuwa zimekuwa mbadala wa kumtegemea Mungu. Kioo hiki kinauliza swali kali: ni wapi ninaposhikilia udhibiti kwa sababu naogopa Mungu asifanye vizuri? Leo, chukua dakika tano, andika kwenye karatasi jambo moja unalolipanga sasa hivi ukiamini litakufaulisha, kisha sema kwa sauti juu yake: "Bwana, hii siyo hekima yangu, ni yako."

Maandiko Mengine

Paulo hafungi hoja yake hapa. Anaikamilisha mistari kumi baadaye kwa nukuu nyingine ya Maandiko: "Anayejisifu, ajisifu katika Bwana." Nukuu hizo mbili ni kama misumari miwili inayoshikilia hoja yote. Ya kwanza inavunja, ya pili inajenga upya mahali pekee salama pa kujivunia. Kati yao Paulo anaweka sentensi ambayo ni moyo wa sura nzima: "Kwa kuwa ujinga wa Mungu una hekima kuliko ya wanadamu, na udhaifu wa Mungu una nguvu zaidi ya wanadamu." Yaani, hata kile kinachoonekana kuwa upumbavu kwa Mungu, ambacho kwa kweli hakipo, kingezidi busara yetu yote iliyokusanywa. Hivyo uharibifu wa mstari wa 19 si ukatili; ni kuondoa kitu kidogo ili kutoa kikubwa.

Swali

Kwa nini Mungu anachagua kuharibu badala ya kufundisha? Angeweza kuboresha akili zetu polepole, kama mwalimu mvumilivu. Badala yake anasema ataangamiza. Hili linagusa jambo gumu: hekima ya kibinadamu haikosei tu katika majibu, inakosea katika mwelekeo. Inatafuta Mungu kwa vipimo vyake yenyewe, na Paulo anasema wazi kwamba njia hiyo ilishindwa, kwa sababu "dunia imekuwa katika hekima yake haikumjua Mungu." Kitu kinachoelekea upande usio sahihi hakisaidiwi kwa kuongezwa kasi. Lakini bado inauma, na sioni sababu ya kuficha maumivu hayo. Mungu anayeharibu ufahamu wa wenye akili si Mungu mpole tunayempenda kumtangaza. Msalaba wenyewe ni ushahidi kwamba yeye hana wasiwasi wa kuvunja kile tunachokithamini zaidi ili kutupatia kile tunachokihitaji zaidi.

Undani

Angalia kwamba kuna vitenzi viwili, si kimoja. "Nitaiharibu" na "nitauharibu." Katika Kigiriki cha Paulo cha pili ni athetēsō, neno la kisheria: kubatilisha mkataba, kufuta saini, kutangaza kwamba hati fulani haina nguvu tena. Si moto tu unaoteketeza; ni hukumu inayosema, hii haitumiki. Hapo ndipo mstari unapokuwa mkali kweli. Ufahamu wa wenye akili haujafutwa kwa sababu ni upuuzi; umefutwa kwa sababu umepoteza mamlaka yake mahakamani. Siku ya Bwana, hoja zetu bora hazitakataliwa kwa dharau, zitaachwa tu bila nguvu, kama karatasi iliyopitwa na wakati. Na kinachobaki kikiwa na mamlaka ni kitu kimoja: mtu aliyeuawa msalabani, ambaye Paulo anamwita "hekima ya Mungu."

Tafakari

Ni hoja gani ya busara nimeitumia hivi karibuni kuepuka jambo ambalo Mungu ananiita nilifanye?

Kama Mungu angebatilisha leo mpango wangu ninaoutegemea zaidi, ningebaki na nini?