1Samweli 16

Maandiko Yenyewe

Mungu anamkatiza Samweli katikati ya maombolezo yake: "Utamlilia Sauli kwa muda gani, ikiwa nimemkataa asiwe mfalme juu ya Israeli?" Nabii anaamriwa kujaza pembe yake mafuta na kushuka Bethlehemu, kwa Yese, ambapo Mungu amekwisha jichagulia mfalme kati ya wana wake. Samweli anaogopa kuuawa na Sauli, hivyo anaenda kwa kisingizio cha dhabihu; wazee wa mji wanatetemeka wanapomwona. Wana saba wanapita mbele yake na wote wanakataliwa, hadi yule wa mwisho, aliyeachwa malishoni na kondoo, anapoitwa na kutiwa mafuta katikati ya kaka zake. Sura inaisha kwa kinyume cha kutisha: Roho wa Bwana anamjia Daudi kwa nguvu, na wakati huo huo anamwacha Sauli, ambaye sasa anahitaji kinubi cha yule aliyechukua nafasi yake ili apate utulivu.

Kiini cha Jambo

Mstari wa saba mara nyingi hugeuzwa kuwa methali tamu kuhusu urembo wa ndani, lakini katika muktadha wake ni kauli kali kuhusu mamlaka ya Mungu ya kuchagua. "Mtu hutazama sura ya nje, bali BWANA huutazama moyo." Hili si pongezi kwa Daudi; ni onyo kwa Samweli, nabii mwenyewe, ambaye alidanganywa na kimo cha Eliabu kama vile Israeli nzima ilivyodanganywa na kimo cha Sauli walipomwomba mfalme. Mungu hajengi ufalme wake juu ya vigezo vya soko la watu. Anachagua yule ambaye hata baba yake hakuona haja ya kumwita kwenye dhabihu. Na uchaguzi huo si wa maneno matupu: Roho anakuja "kwa nguvu," maana hapa kuchaguliwa na Mungu daima humaanisha kuwezeshwa naye, si kupambwa tu kwa cheo.

Uzi Unaounganisha

Mtindo huu wa Mungu kumchagua wa mwisho si mpya katika sura hii. Habili juu ya Kaini, Isaka juu ya Ishmaeli, Yakobo juu ya Esau, Yusufu aliyedharauliwa na kaka zake kumi: Maandiko yanarudia wimbo ule ule, kwamba haki ya uzaliwa wa kwanza haimfungi Mungu. Lakini hapa kuna kitu zaidi ya mtindo. Yule kijana anayechungwa kondoo anatiwa mafuta Bethlehemu, mji mdogo usio na sifa, na kutoka kwenye ukoo huo huo, karne nyingi baadaye, atatokea mwingine ambaye malaika watamtangazia wachungaji walio malishoni usiku. Isaya anamwita "chipukizi" kinachotoka katika shina la Yese, na juu yake Roho wa Bwana anakaa. Kile kinachoanza hapa kama tukio la siri ndani ya nyumba moja kinakuwa mzizi wa ahadi ya ufalme usio na mwisho.

Kioo

Kuna uchungu fulani katika mstari wa kumi na moja. Yese aliwaita wanawe kwenye dhabihu takatifu na akamsahau mmoja. Si kwa chuki, bali kwa sababu tu hakuwa wa maana vya kutosha kuhesabiwa. Labda unajua hisia hiyo: jina lako halikutajwa kwenye orodha ya ofisi, ndugu zako wanapanga mambo ya familia bila kukuuliza, kanisani unatumika lakini hutambuliwi. Au labda, kwa uaminifu zaidi, wewe ndiye Samweli hapa, ukipima watu kwa kimo chao, elimu yao, mavazi yao, na bila kujua ukiwaacha nje wale ambao Mungu amekwisha wachagua. Mstari huu haujalishi tu ili kukufariji; unakuhukumu palepale unapotumia vipimo vya macho katika mambo ya Mungu.

Leo, kabla hujalala, mtumie ujumbe mfupi mtu mmoja ambaye mara kwa mara husahaulika kwenye mialiko ya familia au kikundi chako, ukimwita kwa jina na kumwambia kuwa unamkumbuka.

Maandiko Yanayoitana

Kinyume kikali zaidi kiko ndani ya kitabu chenyewe. Sauli alipochaguliwa, maelezo yaliyotolewa yalihusu kimo chake: hakuna aliyemzidi urefu kuanzia mabegani kwenda juu. Sasa Mungu anamwambia Samweli asimwangalie "kimo cha umbo lake." Kitabu kinajipinga chenyewe kwa makusudi, kikionyesha kuwa Israeli ilichagua kwa macho na ikapata taabu. Pili, sikiliza mstari wa kumi na tatu pamoja na mstari wa kumi na nne. Roho anakuja kwa Daudi "kwa nguvu," na mara moja "Roho wa BWANA akamwacha Sauli." Ndiyo sababu Daudi, baadaye alipoanguka vibaya, aliomba asiondolewe Roho Mtakatifu; aliona kwa macho yake mfalme aliyeachwa. Na Paulo anapoandika kwa Wakorintho kwamba Mungu huchagua vilivyo dhaifu ili kuviaibisha vyenye nguvu, anasimama hapa, malishoni mwa Bethlehemu.

Swali Gumu

Hatuwezi kupita mstari wa kumi na nne kirahisi: "roho ya ubaya kutoka kwa BWANA ikamsumbua." Maandiko hayasemi roho ya ubaya iliruhusiwa na Mungu tu; yanasema ilitoka kwake. Hili linakera, na linapaswa kukera. Hakuna jibu linaloondoa mwiba huu kabisa. Lakini angalia kinachofuata: dawa ya Sauli inakuwa mikono ya yule yule aliyechukua nafasi yake. Hukumu na rehema zinapishana katika chumba kimoja. Sauli anapata nafuu kutoka kwa kinubi cha mtu ambaye angemuua baadaye. Mungu anayeruhusu giza juu ya mtu aliyemkataa bado anamtumia mteule wake kumliwaza. Hatuelewi jinsi hayo mawili yanakaa pamoja, na Biblia haitusaidii kuyapatanisha hapa. Tunabaki na Mungu asiye mnyenyekevu kwa mantiki yetu.

Wasikilizaji wa Kwanza

Hadithi hii ilisimuliwa kwa watu waliojua jinsi nyumba ya Daudi ilivyoishia: ufalme uliogawanyika, Yerusalemu kubomolewa, kiti cha enzi kikiwa tupu. Kwao, kumbukumbu ya mafuta yaliyomiminwa katika chumba cha nyuma cha nyumba ya Yese ilikuwa ushahidi kwamba Mungu huanza mambo makubwa mahali ambapo hakuna anayetazama. Pia walisikia kitu tunachokikosa kirahisi: hofu ya wazee wa Bethlehemu. Nabii anayekuja mjini bila kutangazwa alimaanisha hukumu au mapinduzi. Na ile dhabihu ya kificho, ingawa ni ya kweli, ilikuwa pia hatari ya kisiasa. Uchaguzi wa Mungu ulifanyika chini ya kivuli cha mfalme mwenye wivu, si kwenye jukwaa. Hivyo ndivyo ufalme wake unavyokuja mara nyingi.

Maswali ya Kutafakari

Ni vipimo gani vya nje unavyovitumia, bila kukiri, unapoamua ni nani anafaa kutumika au kuongoza katika nyumba yako au kanisa lako?

Kama Roho wa Bwana ndiye anayewezesha, si cheo wala karama ya asili, ni wapi hivi sasa unajaribu kufanya kazi ya Mungu kwa nguvu zako mwenyewe?