1Samweli 30

Andiko

Daudi na watu wake wanarudi Ziklagi baada ya siku tatu za safari na kukuta mji umeteketea: wake, watoto na mali vyote vimechukuliwa na Waamaleki, na jeshi lake lililovunjika moyo linaanza kuzungumza juu ya kumpiga mawe kiongozi wao. Badala ya kujitetea, Daudi anajiimarisha katika Bwana, anamwuliza Mungu kwa njia ya naivera, anafuata, na kwa msaada wa mtumwa Mmisri aliyetupwa jangwani anawapata washambuliaji wakisherehekea, akarudisha kila kitu bila kupungua chochote. Anaporudi, wale walioshinda vitani wanataka kuwanyima sehemu ya nyara wenzao mia mbili waliochoka na kubaki kando ya kijito cha Besori; Daudi anakataa, anaiweka sheria ya mgawo sawa kwa aliyepigana na aliyelinda mizigo, kisha anatuma zawadi kwa wazee wa Yuda.

Kiini

Sura hii inashughulika na swali ambalo sisi hukwepa: mtu aliyevunjika moyo, aliyepoteza kila kitu na kutishiwa na wenzake, anaamua vipi? Daudi hafanyi maamuzi kutoka katika hasira wala kutoka katika hesabu za nguvu. Kwanza anajiimarisha katika Bwana, kisha anauliza kabla ya kutenda. Hapo ndipo maadili ya Biblia yanapoanzia: si katika kanuni zilizoandikwa ukutani, bali katika kumtambua Mungu kama chanzo cha kila kitu kilicho mikononi mwako. Ndiyo maana Daudi anaweza kusema, "kwa vitu ambavyo BWANA ametupatia." Nyara si malipo ya jasho lake; ni zawadi. Na kile ulichopokea kama zawadi huwezi kukigawa kwa kipimo cha nani alifanya kazi zaidi. Hapa mantiki ya ushindi inavunjwa na mantiki ya neema, na hiyo inagusa moja kwa moja jinsi tunavyoshughulikia mshahara, urithi, sifa kazini, na wale waliobaki nyuma kwa sababu ya uchovu.

Uzi wa Pamoja

Daudi hapa bado si mfalme aliyevikwa taji; ni mtu mwenye kundi la wadeni na waliokata tamaa, akiishi kwenye ardhi ya adui. Lakini anatenda kifalme kabla ya kupewa ufalme, na hiyo ndiyo alama ya mfalme anayekuja baadaye. Katika Biblia, mfalme wa kweli anatambulika si kwa kiasi cha nyara anachochukua, bali kwa jinsi anavyogawa. Isaya anamtabiri Mtumishi anayeteswa akigawana nyara pamoja na wenye nguvu, na Yesu anapopanda juu anawapa watu wake zawadi ambazo hawakuzitolea jasho. Sheria ya Besori inatabiri neema: aliyepigana na aliyelala kwa uchovu wanapokea kipimo kile kile. Kanisa lote linaishi kwa kanuni hiyo, kwa sababu hakuna hata mmoja wetu aliyeshinda vita iliyotuletea wokovu.

Kioo

Sheria hii inauma pale tu inapokugusa wewe. Mradi ulikesha nao ukapata sifa, na yule aliyeugua wiki nzima anaingia kwenye picha ya ushindi. Urithi unagawanywa, na ndugu aliyekaa mbali anapata sawa na wewe uliyemhudumia mama miaka mitano. Kwenye kanisa, waliohudhuria kila mkutano wanawaangalia kwa jicho baya wale "wasiojitoa." Sauti ya wale "waovu na wasiofaa" ni sauti yenye mantiki: hawakwenda nasi. Na Daudi anaijibu si kwa hisia, bali kwa ukweli: vitu hivi hatukuvitengeneza, tulipewa. Kile unachokiita "changu kwa haki" mara nyingi ni zawadi uliyoisahau asili yake.

Leo: andika jina la mtu mmoja aliyebaki "kando ya kijito cha Besori" katika maisha yako, aliyeshindwa kuendelea kwa uchovu, ugonjwa au udhaifu, kisha mtumie ujumbe mfupi ukimwambia kwa maneno wazi kwamba sehemu yake katika jambo hilo bado ni yake.

Kidokezo

Mtu anayeamua matokeo ya sura nzima ni kijana asiye na jina: Mmisri, mtumwa, aliyetupwa shambani kwa sababu aliugua. "Bwana wangu aliniacha, kwa sababu siku tatu zilizopita nilikuwa mgonjwa." Alikuwa mali iliyopoteza thamani, hivyo akatupwa kama mzigo. Angalia utaratibu wa Daudi: kwanza mkate, maji, keki ya tini na zabibu; maswali yanakuja baadaye. Hakumhoji kwanza ili kujua kama ni wa manufaa. Waamaleki walimtupa mtu aliyechoka, na kwa hilo wakapoteza kila kitu; Daudi alimlisha mtu aliyechoka, na kwa hilo akapata kila kitu. Sheria ya Besori haikuzaliwa ghafla mwishoni mwa sura; ilianzia hapa shambani, kwa kipande cha tini.

Muktadha

Daudi yuko uhamishoni, akiishi Ziklagi kama kibaraka wa mfalme Mfilisti, akiongoza watu mia sita walio kama jeshi la kukodiwa. Ameshatoka tu kwenye aibu ya kufukuzwa vitani na Wafilisti wasiomwamini, na sasa anarudi nyumbani kwenye majivu. Katika utamaduni wa heshima na aibu, kiongozi aliyeshindwa kulinda familia za watu wake hapotezi tu sifa; anapoteza haki ya kuishi, ndiyo maana mawe yanatajwa. Abiathari, kuhani aliyenusurika mauaji ya Nobu, yuko naye na naivera, ishara kwamba uwepo wa Mungu umehama kutoka kwa Sauli. Mgawanyo wa nyara ulikuwa msingi wa mamlaka ya kiongozi wa kivita; Daudi anaubadilisha kuwa sheria, na kisha anatuma sehemu kwa wazee wa Yuda, hatua inayotayarisha njia ya Hebroni.

Maandiko Yanayoshabihiana

Ni muhimu kukumbuka 1 Samweli 15: Sauli alipoachwa kuwaangamiza Waamaleki akabakiza kile kilichompendeza, na sasa Waamaleki hao hao wanachoma Ziklagi. Dhambi ya kuchagua nyara kwa faida yako binafsi inarudi kama moto kwa kizazi kijacho. Kwa upande mwingine, mfano wa Yesu kuhusu wafanyakazi wa shamba la mizabibu unaibua manung'uniko yale yale: waliofanya kazi kutwa nzima wanadai zaidi kuliko waliokuja saa kumi na moja. Jibu la mwenye shamba na jibu la Daudi yanafanana kwa kina: kinachogawanywa ni mali ya mtoaji, si malipo yanayodaiwa. Hapo ndipo hasira yetu ya "haki" inapoonyeshwa ilivyo hasa, yaani wivu.

Tafakari

Ni sehemu gani ya "mafanikio" yangu ninayoyalinda kama haki yangu, ambayo kwa kweli nilipewa?

Ni nani katika maisha yangu ninayemhesabu kama mzigo kwa sababu ya udhaifu wake, na ingekuwaje kama ndiye ufunguo wa kitu ninachokihitaji?