2 Petro 3:9

Maandiko

Petro anajibu dhihaka: "Iko wapi ahadi ya kurudi?" Jibu lake si kalenda bali tabia ya Mungu. Bwana hajachelewa, hajasahau, wala hana uzembe; anachelewesha kwa makusudi, kwa sababu "hatamani hata mmoja aangamie," na anataka "kutoa muda ili wote wapate kutubu." Ukimya wa mbinguni si kutokujali, ni nafasi iliyofunguliwa kwa ajili ya toba.

Kiini

Neno la Kigiriki hapa ni makrothymei, kwa neno kwa neno "kuwa na hasira ndefu," yaani mtu ambaye moto wake huchukua muda mrefu kufika mwisho. Hii si sifa ya pili ya Mungu, ni namna anavyojitambulisha tangu Sinai, alipojitangaza kwa Musa kuwa mwenye rehema, si mwepesi wa hasira, mwingi wa fadhili. Petro anachukua ile kauli ya kale na kuiweka juu ya swali la mwisho wa dunia. Ucheleweshaji hauzuii hukumu; mstari wa 10 unasema wazi "siku ya Bwana itakuja kama mwizi." Lakini kati ya ahadi na utimilifu kuna nafasi, na nafasi hiyo imejaa neema. Wakati unaoonekana kama ukimya wa Mungu ni, kwa kweli, sura yake ya rehema ikiwa imenyooshwa kwa muda.

Uzi Unaopita

Petro tayari amekumbusha gharika katika mstari wa 6: dunia ya zamani "iliharibiwa" kwa maji. Lakini hadithi ile ilikuwa na miaka ya kusubiri kabla ya mvua; safina ilijengwa mbele ya macho ya watu waliocheka. Uvumilivu wa Mungu daima huchukua sura ya muda uliokopeshwa. Uzi huo unaendelea hadi msalabani, ambapo hukumu na uvumilivu vinakutana mahali pamoja: Mungu hakupuuza dhambi, alichukua matokeo yake mwenyewe. Ndiyo maana Petro anaweza kuita ucheleweshaji huu "uvumilivu wa Bwana wetu katika wokovu" (mstari 15). Kuchelewa kwa Kristo si udhaifu wa ahadi bali upanuzi wa mlango uleule aliouufungua kwa damu yake. Kila siku ya ziada ni siku ya msalaba ikiendelea kufanya kazi.

Kioo

Kuna aina mbili za watu wanaokwazwa na mstari huu. Wa kwanza ni yule anayeahirisha: unajua kuna eneo la maisha yako ambalo hujawahi kulikabidhi, labda namna unavyoshughulika na pesa, au kitu unachotazama ukiwa peke yako usiku, na unajiambia bado kuna wakati. Petro anasema ndiyo, kuna wakati, lakini umepewa kwa ajili ya toba, si kwa ajili ya kuahirisha toba. Wa pili ni yule anayechoka kusubiri: umeomba miaka kumi kwa ajili ya mtoto aliyeondoka kanisani, au ndugu aliyekuumiza, na ukimya unauma. Mstari huu unakuambia kwamba ucheleweshaji unaokuchosha ndio unaomshikilia yeye hai katika nafasi ya rehema. Leo, andika jina la mtu mmoja unayemhesabu kuwa amechelewa mno, kisha mwombee kwa sauti kwa dakika tano, ukimwambia Mungu kwamba unakubali ratiba yake ya uvumilivu.

Muktadha

Barua hii inaandikwa kwa kizazi cha pili cha Wakristo. Mitume wa kwanza wanaanza kufa; wale walioahidiwa kumwona Bwana akirudi wamezikwa. Wadhihaki wanatumia hilo kama hoja: "Baba zetu walikufa, Lakini vitu vyote vilikuwa hivyo tangu mwanzo wa uumbaji." Ni falsafa ya kawaida ya Kigiriki, kwamba ulimwengu unaendelea vilevile milele, hakuna mwanzo wenye maana wala mwisho wenye hukumu. Ikiwa hakuna hukumu, basi maadili ni mapendeleo binafsi, na ndiyo maana Petro anasema wanaenenda "sawasawa na matakwa yao." Hoja ya kitheolojia ilikuwa na faida ya kimaadili. Petro hawaachii hoja hiyo; anawakumbusha kwamba historia tayari ilikatizwa mara moja kwa gharika, na kwamba Muumba anayeweza kuanzisha anaweza pia kuhitimisha.

Swali

Kama Mungu "hatamani hata mmoja aangamie," kwa nini mstari mmoja tu baadaye kuna maangamizi ya kweli? Hili si tatizo dogo, na si la kufunikwa kwa maneno matamu. Baadhi husema Petro anaandika kwa waamini, "kwa ajili yenu," na hivyo "wote" ni wateule. Wengine wanasoma kwa upana zaidi: Mungu hapendezwi na kifo cha yeyote. Nadhani maandiko yanatuacha na mvutano huu kwa makusudi: Mungu ni mkarimu zaidi kuliko tunavyoweza kuhesabu, na wakati huo huo hukumu si kitisho tupu. Kile ambacho hakiruhusiwi ni kutumia mvutano huu kama kisingizio cha kutojali. Petro mwenyewe anaishia si kwa fumbo bali kwa amri: "Uishi kitakatifu na maisha ya kimungu." Fumbo linabaki; wajibu haubaki fumbo.

Maandiko Yanayoitikiana

Yona ndiye kioo cha giza cha mstari huu. Alikasirika hasa kwa sababu alijua Mungu ni mvumilivu, na hakutaka Ninawi ipate nafasi. Uvumilivu unaotufariji unapokuwa juu yetu unaweza kutuudhi unapokuwa juu ya adui zetu. Ezekieli anasikika pia: Mungu anasema hapendezwi na kifo cha mwenye dhambi, bali arudi na aishi. Petro haongezi jambo jipya; anathibitisha kwamba Mungu wa manabii hajabadilika baada ya Pasaka. Paulo anaungana nao anaposema kwamba wema na uvumilivu wa Mungu ni vitu vinavyoongoza mtu kwenye toba, si vibali vya kuendelea kutenda dhambi. Na kuna sauti nyingine, ile ya mashahidi chini ya madhabahu katika Ufunuo wakilia "hata lini?" Mvutano ni halisi: wanaoteseka wanataka mwisho ufike, na Mungu anasubiri kwa ajili ya wale ambao bado hawajarudi. Petro haondoi kilio hicho; anakiweka ndani ya subira ya Mungu.

Tafakari

Ni nafasi gani ya uvumilivu ambayo Mungu amekupa wewe binafsi, na unaitumiaje: kwa toba au kwa kuahirisha?

Ni nani ambaye unamtaka Mungu amhukumu haraka, na inakuwaje kusoma mstari huu ukijua kwamba ucheleweshaji huo ni kwa ajili yake?