2 Samweli 9:11

Maandiko

Siba anasimama mbele ya mfalme, akiinama, na kusema kile ambacho mtumishi mwaminifu hulazimika kusema: "Mtumishi wako atafanya yote ambayo bwana wangu mfalme amemwamuru mtumishi wake." Kisha, kana kwamba jambo moja bado halijasemwa vya kutosha, Daudi anaongeza neno ambalo linabadilisha kila kitu: Mefiboshethi atakula mezani pake, si kama mgeni wa huruma, bali "kama mmojawapo ya wana wa mfalme."

Kiini

Tazama jinsi sentensi inavyogeuka. Siba anazungumza lugha ya utumishi: amri, utii, kazi ya mashamba. Daudi anajibu kwa lugha nyingine kabisa: lugha ya nyumba, ya familia, ya meza. Hapo ndipo neema inapojidhihirisha. Mungu hatuokoi ili tubaki wafanyakazi wenye bahati nzuri katika shamba lake; anatuleta ndani, anatuketisha mahali ambapo wana huketi. Mefiboshethi hakuomba chochote. Hakuwa na kitu cha kutoa; mwenyewe alijiita "mbwa mfu." Na cheo chake kipya hakitokani na kitu kilichomo ndani yake bali na agano la zamani kati ya Daudi na Yonathani. Hii ndiyo ile hesed, neno la Kiebrania kwa uaminifu wa agano usiovunjika, ambalo hapa limetafsiriwa "fadhiri" na "wema wa Mungu." Si huruma ya muda. Ni ahadi inayoshikilia mtu.

Uzi Unaopita

Mstari huu unabeba kivuli kirefu kinachofika hadi kwa Kristo. Mefiboshethi ni mzao wa nyumba iliyoangushwa, mrithi wa adui wa kiti cha enzi, kilema asiyeweza kujitetea wala kujihami. Na hasa kwa sababu hiyo hadithi yake inakuwa yetu. Sisi pia tulikuwa wa nyumba iliyoasi, tumeketi katika Lo Debari yetu wenyewe, mahali pa kujificha. Na mfalme alituma watu kututafuta kabla hatujajua jina lake. Agano Jipya linaita hili kufanywa wana: hatupokei msamaha tu bali cheo. Daudi anamkirimu Mefiboshethi kwa ajili ya Yonathani, si kwa ajili ya Mefiboshethi. Vivyo hivyo Baba anatupokea kwa ajili ya Mwana, si kwa ajili ya sifa zetu. Jina linalotufungulia mlango wa meza si letu.

Kioo

Pengine unamjua yule sauti ya ndani inayosema: nikifanya vizuri zaidi, nikihudumu zaidi, nikiwa mzazi bora, nikiwa mfanyakazi asiyekosea, basi nitastahili nafasi yangu. Ni sauti ya Siba, si ya Daudi. Inaogopa kuwa penzi la Mungu ni mkataba wa ajira unaoweza kuvunjwa. Na mara nyingi tunaipeleka sauti hiyo nyumbani: tunawapima watoto wetu kwa matokeo, tunajipima kwa mshahara, tunajificha kutoka kwa marafiki pale maisha yanapokuwa aibu. Mefiboshethi hakuponywa miguu yake. Alibaki kilema hadi mstari wa mwisho wa sura. Lakini aliketi mezani. Neema haikufuta udhaifu wake; ilikaa nao. Leo, kabla jua halijazama, andika kwenye karatasi jambo moja unaloliona kuwa ni ulemavu wako wa kudumu, kisha andika chini yake maneno haya: "kama mmojawapo ya wana wa mfalme," na uisome kwa sauti.

Wasikilizaji wa Kwanza

Waisraeli waliosikia hadithi hii walijua jinsi wafalme wa mashariki walivyowashughulikia wazao wa nasaba iliyoangushwa: waliwaua, mmoja baada ya mwingine, ili kuzuia uasi. Mtoto wa Yonathani aliyeishi alikuwa hatari ya kisiasa. Walipomsikia Daudi akiuliza katika mstari wa kwanza kama kuna "aliyesalia wa familia ya Sauli," sikio la kale lilitarajia upanga. Badala yake lilipata meza. Zaidi ya hayo, kumketisha mrithi wa Sauli mezani pa mfalme kulikuwa ni tangazo la umma mbele ya makabila ya kaskazini yaliyokuwa bado yanaumia: enzi mpya haitajengwa juu ya damu ya adui. Kwa wasikilizaji waliokuwa wakikumbuka vita vya ndani, mstari huu ulikuwa habari njema ya kisiasa kabla haijawa ya kiroho.

Undani

Neno dogo linalobeba uzito wote ni "kama." Daudi hasemi Mefiboshethi atakuwa mwana wa mfalme; anasema atakula "kama mmojawapo ya wana wa mfalme." Kuna ukweli wa kisheria hapa na pia ukweli wa upendo. Kisheria, Mefiboshethi anabaki mzao wa Sauli; damu haibadiliki. Lakini mezani, hakuna tofauti inayoonekana. Anapokaa pale pamoja na Amnoni, Absalomu na Sulemani, kitambaa cha meza kinaficha miguu yake iliyolemaa. Hakuna kiti cha pembeni kwa wageni wa huruma. Na ndivyo neema inavyofanya kazi kwetu: hatuzaliwi upya kwa haki yetu, lakini tunapoketi, tunakaribishwa bila alama ya tofauti. Kile "kama" si upungufu; ni uthibitisho kwamba mfalme mwenyewe ndiye anayeamua nani ni wa familia.

Mwangwi wa Maandiko Mengine

Mstari huu unazungumza na mfano wa mwana mpotevu. Yule mwana alirudi akiwa amejiandaa kusema maneno ya Siba, "nifanye kama mmoja wa watumishi wako," lakini baba alimvisha joho na kuandaa karamu. Pande zote mbili, mtu anayejiona hafai anaketishwa mezani kabla hajaomba. Na mwangwi wa pili ni pale Yesu anapowaambia wanafunzi wake kwamba hawaitwi tena watumwa bali rafiki, kwa sababu mtumwa hajui atendalo bwana wake. Meza ya Daudi inatangulia meza ya Bwana, ambapo mkate unagawanywa kwa watu ambao wote, bila ubaguzi, ni wazao wa nyumba iliyoasi. Tunakuja vilema. Tunaondoka tukiwa wana.

Tafakari

Ni wapi maishani mwangu ninazungumza lugha ya Siba, "mtumishi wako atafanya yote," wakati Mungu ananiita kwenye lugha ya meza?

Mefiboshethi alibaki kilema hadi mwisho. Ni udhaifu gani ninaoutarajia Mungu auondoe kabla sijaamini kweli kwamba nimekaribishwa?