Wakolosai 2:16

Maandiko Yenyewe

Baada ya kueleza kwamba Mungu alifuta hati ya madeni yetu na kuigongomea msalabani, Paulo anafika kwenye hitimisho lenye nguvu: "Kwa hiyo, mtu yeyote asiwahukumu ninyi katika kula au katika kunywa, au kuhusu siku ya sikukuu au mwezi mpya, au siku za Sabato." Yaani: kwa kuwa deni limelipwa na mamlaka zimeshindwa, hakuna mtu mwenye haki ya kusimama kama hakimu juu yenu kuhusu sahani yenu, kikombe chenu, au kalenda yenu. Mstari unaofuata unatoa sababu: mambo hayo yote ni "vivuli vya mambo yajayo," na kiini ni Kristo. Kivuli si uongo; ni ishara. Lakini kivuli hakihukumu mtu anayesimama mbele ya kile kinachokitupa.

Kiini

Hapa Paulo hagusi tu kanuni za chakula; anagusa swali la nani ana haki ya kutamka hukumu juu ya maisha yako mbele za Mungu. Jibu lake ni kali: hakuna mtu. Si jirani mwenye bidii zaidi, si mwalimu mwenye maneno matamu, si sauti ndani yako inayohesabu makosa. Kwa sababu hati ya madeni haikupunguzwa wala kusahihishwa; iligongomelewa msalabani. Hukumu ilishatolewa, na ilitolewa juu ya Kristo. Kinachobaki kwako si kesi inayoendelea bali hukumu iliyopita. Ndiyo maana Paulo anaanza na "kwa hiyo." Uhuru huu si matokeo ya kujiamini kwako wala kiwango chako cha utakaso; ni matokeo ya kile kilichotokea nje yako, mahali ambapo hukuwepo, kabla hujazaliwa.

Uzi Unaopita Katikati

Sikukuu, mwezi mpya na Sabato ni orodha inayojirudia katika Agano la Kale kuelezea kalenda nzima ya ibada ya Israeli: mwaka, mwezi, juma. Mungu mwenyewe aliitoa. Haikuwa mzigo wa kibinadamu bali njia aliyowafundisha watu wake kuhesabu wakati kwa jina lake. Lakini Paulo anaiita kivuli. Kivuli kinatangulia mwili; kinasema kuna kitu kinakuja. Pumziko la Sabato lilitangaza kwamba kutakuja pumziko lisilokatika. Sikukuu zilitangaza karamu. Sasa Mwenye kivuli amefika. Kushikilia kivuli baada ya kumwona Yule aliyekitupa si uchaji; ni kutomtambua. Hapa ndipo uzi wa Biblia nzima unapokaza: sheria haikupinga Kristo, ilimnyooshea kidole, na kidole kikishaonyesha, macho yanapaswa kufuata mkono, si kidole.

Kioo

Fikiri kwa unyofu: ni sauti gani ya kuhukumu inayokufuata? Labda ni ya kanisani, mtu anayekuuliza kwa nini hukuwa katika ibada ya Jumatano, au kwa nini unakunywa kile unachokunywa, au kwa nini watoto wako hawavai kama wa kwake. Labda si mtu bali ni kipimo ulichojiwekea: asubuhi bila maombi marefu inakufanya ujihisi mchafu siku nzima. Labda ni mzazi aliyekufa miaka kumi iliyopita lakini sauti yake bado inakagua maisha yako. Paulo hasemi sauti hizo ni sahihi au si sahihi kwa kiasi. Anasema hazina mamlaka ya kuhukumu. Hati yako ya madeni haipo mikononi mwao. Lakini kuna upande mwingine wa kioo: pengine sauti hiyo ni yako, ikielekezwa kwa wengine. Kuna raha ya siri katika kuwa mtu mwenye viwango vya juu kuliko wenzako, na Paulo anaiondoa raha hiyo kwa sentensi moja.

Leo, andika kwenye karatasi jina la mtu mmoja ambaye umekuwa ukimhukumu kimya kimya kuhusu jambo ambalo Biblia haijaliamuru, kisha chana karatasi hiyo ukisema kwa sauti: "Kristo si kivuli chake, ni Bwana wake."

Wasomaji wa Kwanza

Kolosai ulikuwa mji mdogo katika bonde la Likos, mbali na mji mkuu, wenye jumuiya ya Kiyahudi ya muda mrefu. Waumini wengi wa huko walitoka katika upagani, na sasa waliingia katika imani iliyokuwa na mizizi ya Kiyahudi bila kuwa na malezi yake. Walipokuwa wakiambiwa na watu wenye kujiamini zaidi kwamba hawajakamilika, kwamba wanahitaji kuongeza kitu, kalenda, chakula fulani, unyenyekevu wa pekee, ibada ya malaika, hisia yao ya kutojiweza ilichochewa. Hawakuwa na Biblia mkononi, hawakuwa na historia ndefu ya kanisa. Walikuwa wageni katika nyumba ambayo wengine walionekana kuijua vizuri zaidi. Barua ya Paulo iliwafikia kama mkono unaowainua: ninyi "mmejazwa katika yeye." Hamna upungufu unaohitaji kuzibwa na kanuni.

Sauti Zingine za Maandiko

Paulo anaandika kitu kinachofanana katika Warumi 14, akisema mwenye kula asimdharau asiyekula, na asiyekula asimhukumu mwenye kula, kwa sababu kila mmoja ni mtumishi wa Bwana mwingine, si wetu. Lakini kuna tofauti muhimu: huko Paulo anataka subira kwa dhamiri dhaifu, hapa Kolosai anapiga vita mafundisho yanayodai kuwa Kristo pekee hatoshi. Jambo lingine: Yesu mwenyewe alisema Sabato iliumbwa kwa ajili ya mwanadamu, si mwanadamu kwa ajili ya Sabato, na kwamba yeye ni Bwana wa Sabato. Kauli hiyo na mstari huu vinasimama pamoja. Kile kilichokuwa ishara ya pumziko sasa kina Bwana aliye pumziko lenyewe, na ni yeye, si kanuni, anayewaita waliolemewa.

Swali Gumu

Kama hakuna mtu anayepaswa kutuhukumu kuhusu chakula na siku, je, nidhamu yoyote ya Kikristo bado ina maana? Paulo hasemi kanuni zote ni mbaya; anasema hazina nguvu "dhidi ya tamaa za mwili." Hiyo ni hukumu kali kuliko tunavyopenda kukubali, kwa sababu sisi tunapenda kanuni; zinapimika, zinaonekana, zinatupa hisia ya maendeleo. Lakini Paulo haweki mbadala rahisi mkononi mwetu. Haisemi: fanya hivi badala yake. Anaelekeza kwa Mtu, si kwa mfumo, na hiyo inatuacha bila chombo cha kujipima. Hapo ndipo maumivu yalipo. Tunaachwa na uhusiano badala ya orodha, na uhusiano hauwezi kuhakikiwa kwa alama za vema. Ni lazima tukubali kutokuwa na uhakika huo, au tutarudi haraka kwenye vivuli.

Tafakari

Ni kipimo gani ninachotumia kujihakikishia kwamba niko sawa mbele za Mungu, na kinanilinda dhidi ya nini ambacho singependa kukabiliana nacho?

Kama hati yangu ya madeni tayari imegongomelewa msalabani, kwa nini bado ninaisoma tena kila asubuhi?