Warumi 14

Maandiko

Paulo anazungumzia mgogoro halisi katika kanisa la Rumi: wengine wanakula kila kitu, wengine mboga tu; wengine wanaheshimu siku fulani kama takatifu, wengine wanaziona siku zote sawa. Badala ya kuamua nani ana ladha bora ya kiroho, Paulo anabadilisha swali kabisa: mtu huyu ni mtumishi wa nani? "Mpokeeni yeyote ambaye ni dhaifu katika imani, bila kutoa hukumu kuhusu mawazo yake." Anayekula asimdharau asiyekula; asiyekula asimhukumu anayekula, kwa sababu "Mungu amekwisha mpokea." Kisha sura inageuka na kuwa wito wa upendo: usiwe kikwazo kwa yule ambaye kwa ajili yake Kristo alikufa, kwa kuwa ufalme wa Mungu si chakula na kinywaji bali haki, amani na furaha katika Roho Mtakatifu.

Kiini

Kiini hakiko katika chakula. Kiko katika umiliki. "Basi ikiwa tunaishi au tunakufa tu mali ya Bwana." Paulo anaunganisha jambo dogo kabisa, sahani yako ya jioni, na jambo kubwa kabisa, kifo na ufufuo wa Kristo: "ni kwa kusudi hili Kristo alikufa na kuishi tena, kwamba awe Bwana wa wote wafu na waishio." Kwa hiyo ndugu yako aliye na msimamo unaokuchokoza hayuko chini ya mamlaka yako. Yeye ni mtumwa aliyenunuliwa kwa damu, anayesimama au kuanguka mbele ya Bwana wake. Hukumu ambayo unaitoa juu yake ni wizi wa kiti kisicho chako. Na hii ni habari njema, kwa sababu inakuweka huru pia: si wewe unayesimamisha ndugu yako, "Bwana anaweza kumfanya asimame."

Uzi Unaopita Katikati

Katika Agano la Kale, chakula kilikuwa mstari wa mpaka. Israeli ilijitofautisha na mataifa kwa kile kilichoingia mdomoni; nyama najisi ilikuwa alama inayoonekana ya wito wa kuwa taifa takatifu. Paulo, Myahudi aliyeshika sheria hiyo maisha yake yote, anasema jambo la kutisha: "hakuna kitu kilicho najisi chenyewe." Mstari wa mpaka umehamishwa. Sasa unapita katika msalaba, si katika jikoni. Yule anayeleta utakaso si sheria ya vyakula bali Kristo aliyekufa na kufufuka. Lakini angalia jinsi Paulo anavyoshughulikia mabaki ya sheria hiyo: hawavunji dhamiri ya wanaoendelea kushika. Ufalme unakua kwa uvumilivu, si kwa kuvunja moyo wa aliye nyuma. Uzi mmoja: Mungu anayewapokea watu wa aina zote kwa neema, anataka watu wake wafanye vivyo hivyo.

Kioo

Fikiri jina la mtu mmoja katika kanisa lako ambaye msimamo wake unakukera: yule anayekataa kunywa kabisa, au yule anayenywa kwa uhuru; yule anayeshika Sabato kwa ukali, au yule anayeikanyaga; yule anayewapa watoto simu, au yule anayewanyima. Umewahi kuwaza, kimya kimya, "huyu hajakomaa kiroho." Hilo ndilo neno "kudharau" katika mstari wa tatu, na Paulo analiweka pamoja na "kuhukumu" kama dhambi mapacha. Yule aliyehuru anadharau; yule aliyeshikilia anahukumu. Wote wawili wanajenga kiti cha hukumu kwenye chumba cha mkutano. Na kuna kioo kikali zaidi: uhuru wako halisi, ule ulioupata kwa kusoma na kuomba, unaweza kuvunja mtu. "Usimharibu kwa chakula chako mtu ambaye kwa ajili yake Kristo alikufa." Uhuru unaogharimu ndugu si utu uzima; ni ukatili uliovaa nguo za theologia.

Undani Mmoja

Neno la kwanza kabisa: "Mpokeeni." Kigiriki proslambanesthe si "vumilieni" wala "wakubalini kwa mbali." Ni neno la kumchukua mtu na kumleta ndani, mkononi, mezani, nyumbani kwako. Neno lile lile linatumika kwa Mungu katika mstari wa tatu: "Mungu amekwisha mpokea." Hapo ndipo mzizi wa amri. Hujaambiwa uwe mvumilivu kwa sababu tofauti hazina maana, bali kwa sababu Mungu amemkumbatia mtu huyo kwa mkono wake mwenyewe. Kumweka mbali yule ambaye Mungu amemleta ndani ni kumpinga Mungu, si tu kumkosea ndugu. Na tambua ni nani anayeamriwa kwanza: yule mwenye ujuzi zaidi, mwenye uhuru zaidi, mwenye hoja nzuri zaidi. Nguvu ya kiroho, katika sura hii, inapimwa kwa uwezo wa kupokea, si kwa usahihi wa msimamo.

Swali Gumu

Kama "hakuna kitu kilicho najisi chenyewe," kwa nini Paulo hasemi wazi kwamba mwenye dhamiri dhaifu amekosea, na tumalize mjadala? Kwa sababu ukweli kuhusu chakula si ukweli mkubwa zaidi katika chumba hicho. Mstari wa mwisho ni mzito: "chochote kisichotokana na imani ni dhambi." Mtu anaweza kufanya jambo lililo halali kabisa na hata hivyo kutenda dhambi, kwa sababu alilifanya bila kuwa na uhakika mbele ya Mungu. Hii inatuacha na mvutano ambao Paulo hauondoi: dhamiri isiyo sahihi bado inalazimu, na haifundishwi kwa kulazimishwa. Mahali fulani lipo mpaka ambapo hii haitumiki, mafundisho ya msingi hayapigwi kura. Paulo hasemi mpaka huo uko wapi hasa. Na hivyo tunapaswa kuomba hekima, si kudai kanuni rahisi.

Maandiko Yanayoitana

Katika mstari wa kumi na moja Paulo anachukua maneno ya Isaya 45, ambapo Mungu anasema kwamba kila goti litampigia yeye. Isaya alilitumia kama tangazo kwa mataifa yote kwamba hakuna Mungu mwingine; Paulo analitumia kama kengele kwa mkosoaji anayekaa ubavu wa pili wa benchi la kanisa. Ukumbusho: siku ile utakuwa umepiga magoti, si umenyoosha kidole. Na 1 Wakorintho 8, ambapo Paulo anashughulikia mgogoro unaofanana, inaongeza kile ambacho Rumi 14 kinadokeza: ujuzi hujivuna, upendo hujenga. Ndiyo maana mstari wa kumi na tisa unasema, "na tufuate mambo ya amani na mambo ambayo humjenga mtu na mwingine." Kanisa haliimarishwi na wale walio sahihi zaidi, bali na wale wanaojenga.

Kutafakari

Ni msimamo upi wa ndugu au dada katika kanisa lako unaokufanya umdharau kimya kimya, na ungebadilika nini kama ungeamini kweli kwamba "Mungu amekwisha mpokea"?

Kuna uhuru wowote ulio nao ambao, ukiwa waaminifu, unagharimu mtu mwingine amani yake, na uko tayari kuuweka kando kwa ajili ya upendo?